01

自古言“養而無教父之過”，作為人父的邵雍當然也不例外。可邵雍的教子方法，是足以垂教後世的。

他的教育内容幾乎涵蓋修身、處世、為學、立志、交友等各個方面。在具體方法上，他堅持身教與言教相結合，尤為注意身教——在行為上，處處帶頭以身作則；在語言上，随事而說，有感而發，但深入淺出，重在說理。

如，當兒子邵伯溫答不上來問題時，他還作詩開解他：“儒家所尚者，行善與文章。用舍何嘗定，枯榮未易量。幹求便黾勉，得失是尋常。外物不可必，其言味甚長。”（《長子伯溫失解以詩示之》）這種教育方式對邵伯溫優良品格之形成，其效斐然。

02

交友是人生重要的事項。邵雍要兒子恪守“交益友，不交損友”和“非善不交”的信條，并強調人是分品位的：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教亦不善，非愚而何？”

上等品位的人，不用教授就懂得善惡；中等品位的人，需要老師教授之後，才知道善惡；下等品位的人，即便老師教授了，也不知道善惡。

那些不用教導就知道行善棄惡的人，難道不像聖賢一樣嗎？而那些無論如何教育都棄善作惡的人，難道不是愚昧的人嗎？

他還說：

“是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。”

是說，知善行善的人，會給自己和他人帶來吉祥；而那些不善的人，就會給自己和他人帶來兇禍。他告誡子孫，一定要努力成為上品的善人，而不要淪為下品的愚昧人。并且，具體什麼行為是“善”，邵雍也作了明确解釋：

“目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。”

眼睛不看不符合禮節的顔色，耳朵不聽不符合禮節的聲音，口中不說不符合禮節的話，腳不踏入不守禮節的地方。不是善人就不交往，那些不符合道義的物品不要拿，親近賢者就像喜愛被世人比喻為君子的蘭花一樣，躲避惡人就像畏懼蟒蛇和毒蠍一樣。對于這些在先秦時期就傳承下來的教子家訓，邵雍嚴格要求子孫“吉人為善，惟日不足”，要持之以恒，堅持終生！

03

他還告誡子孫：“不肖之人，志在遊蕩。身在屋下，心在屋上。不肖之子，志在浮誇。身尚不保，焉能保家。”（《不肖吟》）

此外，他還寫有多首《戒子吟》——

其一

善惡無佗在所存，小人君子此中分。

改圖不害為君子，迷複終歸作小人。

良藥有功方利病，白圭無玷始稱珍。

欲成令器須追琢，過失如何不就新。

其二

雞能警旦，馬能代行。

犬能守禦，牛能力耕。

有禀天地，萬物之靈。

妒賢嫉能，不如不生。

其三

至寶明珠非有颣，全珍良玉自無瑕。

為珠為玉尚如此，何況為人多過差。

其四

有過不能改，知賢不肯親。

雖生人世上，未得謂之人。

其五

周孔不足法，轲雄不足師。

還同棄常膳，除是适蠻夷。

對于父親的諄諄教誨，邵伯溫兢兢踐行，深受其益。

本文摘自《一代傳奇：邵雍的智慧》

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