打坐為什麼一定要雙盤？答案一定超乎你的想象。有人說雙盤打坐有各種不可思議的功德，甚至有人說他上個人生是修行人，所以這輩子才能雙盤。但是我告訴你，打坐為什麼一定要雙盤？其實原因就一個，穩。

今天我一口氣的告訴你，到底要不要雙盤打坐，為什麼要雙盤打坐，如果你覺得打坐不用練習雙盤，如果你覺得雙盤一個小時腿不痛不重要，你喜歡腿痛，你喜歡散盤，那麼你就不用往下看下去。

我首先想問你一個問題，六祖慧能很出名很厲害吧，可是為什麼武則天卻封了神秀為國師呢？身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？你覺得他們兩個，誰的見地和修為更高呢？有一次六祖慧能就問神秀的徒弟，他說你們如何修心呀，神秀徒弟就說：我們呀就經常雙盤打坐。

但是六祖慧能認為，修心不能老是像個傻子一樣坐在蒲團之上，所謂魔瓦豈能成鏡，煮沙怎能成飯？從此以後啊，在中原大地上，以六祖慧能一派叫南盾派，以神秀雙方打坐為一派叫北漸派，從此南頓北漸。那麼六祖慧能自己本身是不是打坐？

我們看一下六祖慧能臨終之前說的一句話是這樣交代他的弟子如吾在日一種一時端坐，但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非亦無住，但能寂靜即是大道。

首先，我認為六祖慧能并不反對打坐，他從來沒有說過修心不要打坐，他隻是認為咱們不能像個傻子一樣坐在蒲團上啥也不幹。

那麼神秀倡導的有事沒事都打坐是不是又是另外一種錯的呢？我認為他也沒有錯，無論是出世還是入世，他總不可能一天到晚都坐在蒲團上，所謂打坐的功夫 90%都在蒲團之外。說的是什麼？說的就是你這個道心，你為什麼要去打坐？你的決心，你的力量，你的能量，他不在蒲團之上，他就在你生活當中，就是要你在父母盡孝的責任心上，就是要你在撫養孩子的各種亂七八糟的煩煩躁躁的煩惱當中，就是要讓你在為三鬥米而折腰的各種忍辱當中，就是給讓你體驗生活的喜怒哀樂，世态炎涼當中。

我們這顆心是活的，不是死的。隻有紅塵當中像開水一樣不停地泡它，泡它，你的心才能有醇香的味道，你才能有覺悟，你才能有力量，你才有動力坐在蒲團之上。所以到底是頓悟還是漸修，我認為不重要。當你學會了打坐，你可以不打坐，但是如果你隻會說不會坐，那麼你就體驗不了禅定的快樂。而對于真正的上上根器者，他在行住坐卧當中他都能定得住。

生活的各種煩惱，對他來說，他的心就像達摩祖師所說：心似銅牆鐵壁，所有的雜緣外緣順緣都傷害不了他。但是别忘了你是個老百姓，你是個普通凡夫，你一天到晚還在為碎銀幾兩而折腰煩惱。說難聽點，你我皆是吊絲，我們沒有六祖慧能這樣的天才，我們更加沒有神秀這樣的打坐的實打實的功夫。

所以要不要打坐，暫且不說，打坐能不能讓你進入禅定當中，你的腦子一天到晚浮浮躁躁的，你的心一天到晚忐忐忑忑，一天24小時你連在做夢都在喜怒哀樂，愛恨情仇。你告訴我，還有什麼方式能比打坐更有用，更有效的幫助你把心靜下來呢？

有人說我走路也可以修心啊，可以。你走路要不要看車，你一不小心撞到電線杆上怎麼辦？有人說，你胡說八道，那我躺着也可以修心吧，你告訴我，人家躺在病床上已經奄奄一息的病人們，他們能用得上功嗎？他們甚至連個淨土都練不了，更别說你躺着沒有幾分鐘就昏沉，就瞌睡，就入睡了。好吧？你心靜個啥呀，那吃喝拉撒哪一件事情沒有讓你心煩？你還行住坐卧皆在定中，你怎麼定？你連蒲團上一個小時你定不住，你竟然相信你在生活當中亂七八糟的各種物欲橫流的欲望當中，你還能定得住嗎？

問問你自己，别太高估你自己，這個世界上從來沒有來日方長，所謂的人生無常，大腸包小腸趁你現在還能有所作為，别聽那些人胡說八道。踏踏實實的練習好雙盤，坐到雙盤一個小時腿不痛，入了門再說，入了門之後，你可以選擇各種修心的方法。就好像你要去拉薩，你存好了坐飛機的錢，那你也學會了開車，你當然可以選擇坐火車，坐飛機，或者自駕，甚至可以選擇騎馬去。這是你的選擇，但是你有沒有錢買機票，你會不會開車，這不是選擇，這是能力問題，有，你可以不用，你沒有，那是因為你做不到，你沒有能力。學會了嗎？

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