孔子的美學理念?孔子的學說是一種以倫理為本位的理論體系，是以“仁”為根基、為核心的“仁”的審美是通過“禮”對“仁”作形式化的處理德國哲學家恩斯特·卡西爾認為：“在審美中，我們不再生活在事物的直接的實在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中”通過“禮”的形式化為“仁”在審美以及藝術創作中表達一種“善”的規範性，我來為大家科普一下關于孔子的美學理念?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

孔子的美學理念

孔子的學說是一種以倫理為本位的理論體系，是以“仁”為根基、為核心的。“仁”的審美是通過“禮”對“仁”作形式化的處理。德國哲學家恩斯特·卡西爾認為：“在審美中，我們不再生活在事物的直接的實在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中。”通過“禮”的形式化為“仁”在審美以及藝術創作中表達一種“善”的規範性。

在先秦的典籍中關于“善”與“美”的看法是比較含混的，甚至是可相互替代的。孔子則認為“美”不同于“善”，“善”側重于事物的内容，“美”側重于事物的形式。形式雖不同于内容，但形式與内容是相互統一的。因此“美”與“善”應相互統一。“文質彬彬，盡善盡美”就是這一審美理想的體現。

孔子的美學思想概而言之就是禮樂美學。從美學角度研究禮樂，它的核心是“美”與“善”的關系。“禮”和“樂”都是“仁”的外化。從社會生活維度來看，禮是仁的最為直接的外化，它将仁的内容具體化為道德規範、政治制度、祭祀方式；從人性完善的維度來看，樂是人性完善的最高層次。

“ 興于詩，立于禮，成于樂。”

詩的作用是“興”，即以鮮明生動的形象、铿锵悅耳的音韻激發人們的興趣，引起注意，進而去接受“善”的教育或“真”的啟迪。這叫做以“美”引“善”，以“美”啟“真”。

“立于禮”的“立”是建立的意思。“禮”是以倫理為本體的各種規章制度。“禮”着重于人的道德心理結構的建構。用“禮”來建構人的道德心理結構，既包括道德内容的建構也包括道德形式的建構。

“成于樂”的“成”比“立”更高一個層次。“立”隻是建立，“成”則是成就。“成于樂”的意思是，人的全面塑造，最後完成于樂的熏陶之中。樂可以把人的心靈升華到一種境界，可以使人在這個境界中受到熏陶，從心靈的最深處忘懷一切上下差等，實現情感與理智的平衡，其樂融融。

詩（主要為感性，但有理性成分）——禮（基本上為理性，但也有感性成分）——樂（感性，但溶解了理性）。這種從感性經理性再到感性的過程，是人格建造螺旋式上升的過程。

審美是感性的又是理性的，是感性與理性的統一，立善則純粹是理性的，由感性的人到理性的人需經過審美這一中介，“興于詩”就起到了這個中介的作用。“樂”是藝術，賞樂是審美。審美不僅是立善之發端（“興于詩”） ，而且是立善之升華（“成于樂”）。

真善美，美是最高境界，不是真、善涵蓋美，而是美涵蓋真、善。以美啟真，以美引善，然後又讓真、善升華到至美的境界。這不是主觀的随意的空想，而是符合實際的邏輯推導。

——陳望衡《中國古典美學史》讀書筆記

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!