一個人對自我的認知有哪幾種？

自卑和自信是我們經常讨論的，自傲和自戀往往被歸為貶義。

除此之外，我們經常會在“自我”前面加個形容詞，比如極度的自我，恰到好處的自我，消失的自我。

當我們去形容一個人時，我們經常會給對方定性，這是一個自卑的人，這是一個自戀的人，這是一個極度自我甚至有點變态的人。

但是當我們從人對自我的認知程度去讨論時，又會說自卑是人的常态，阿德勒說每個人都是自卑的，每個人都有超越自卑的機會。

我們還會從社會學的角度去分析，人又是自戀的，每個人都覺得自己的開車水平比别人高一點，也會覺得自己的貢獻比别人多一些，這明顯不符合客觀現實。

這就讓我們很迷糊，人的自我認知這件事，到底是怎麼變化的？還是不變的？

心理學界對人的性格研究，最新的共識是“性格可變”，也就是人的性格是随時随刻在變化的，環境和行為在不斷改變着一個人的性格。

這是時間維度上的事兒，一個人的性格随時在變化，10年前的你和現在的你，你仔細想一想，是不是覺得很多地方完全兩個人了？

而在空間維度上呢？也一樣，不同的環境也喚起你性格中的不同部分，為什麼有些人在熟人面前開朗活潑逗比十足，而在陌生人面前又安靜得像個大家閨秀，就是不同環境喚起的不同“性格”。

其實自我認知也一樣，一個人的自我認知在時間維度上，是會變化的，而且這種變化有一定的規律。

小時候剛出生是最自我的，那時候覺得世界都會随着自己的心意改變，直到6-24個月期間，發現世界是世界，自己是自己。

這時候自我和世界的關系，怎麼變主要看原生家庭，父母是否回應你的需求？是否有足夠的安全感？

這個階段決定了你成年以後是自卑的人，自信的人，還是自戀的人，當然也有可能變成一個極度自我和自私的人。

很多心理學家都給出了答案，自卑的人往往是被否定了的人，自戀的人則是被溺愛居多的人，極度自我的人除了溺愛以外，還可能存在同理心缺失的因素。

而自信的人，則需要父母既給予關愛，又給予邊界和權威，也就是讓孩子的自我和邊界感，同理心一起成長。

這是站在個體的視角，如果站在群體的視角，自戀其實是一種本能。

人在整個進化過程中，面臨的都是不确定的世界，無處不在的危險，足夠的自信才能支撐得起足夠的勇氣去探索世界，去冒險。

人類為什麼能夠走出非洲，這種本能是關鍵心理機制之一。

也就是說隻有那些對自我認知偏高的人，才能通過冒險和挑戰生存下來，也把基因傳承了下來，那些比較理性和客觀的人，那些對自己沒信心的人基因留下來不多。

所以隻要我們正常的長大成人，自戀就是一種本能。

但是本能不代表就是好事，人在複雜世界生存從來不是靠一闆斧，而是靠複雜的策略體系，和自戀相對應的就是理性和思考。

自戀提供一刹那的勇氣，還有跌倒後站起來的樂觀心态，理性和思考提供一個人往前沖以後的每一個決策，也提供在關鍵時刻靜下來思考一下的刹車。

從自戀到自信的轉換，就是在這一次次刹那的刹車，提供了邊界感。

整體社會的自戀程度，其實跟整個民族的文化也有關系，西方個人主義思想下，自戀程度明顯比咱們東亞的儒家文化下高很多。

所以站在群體的視角，承認每個人都有自戀傾向，并且接納它的存在，也接納别人自戀的事實。

而站在個體視角，從自卑到自戀，中間是否能夠找到自信？怎麼去培養自信，就是我們需要去考慮的問題了。

自卑并不是時刻都自卑，自戀也并不是時刻都自戀，這都是概率問題。

我們要做的就是用自信，去控制這些情緒的出現，讓他們不至于影響你自己的每一次決策，讓他們為你所用。

自卑可以成為力量，自戀可以培養樂觀，就看你怎麼用。

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