人生三境界說最早出自國學大師王國維，在他的作品《人間詞話》中講人生劃分為三個境界，并分别用一句詩詞來表示不同境界的心态，分别為：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

衆裡尋他千百度。蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。

原來的詞意，很明顯大多寫人間兒女私情。然而王國維先生卻很巧妙地借用來講做學問的境界。一語中的，講得非常透徹。

青山不老，看盡炎涼世态；佐酒笑語，釋去心頭重負。任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流，但總會在奔騰中沉澱下些許的永恒。與人生短暫虛幻相對的是超然世外的曠達和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在。

02

定風波·莫聽穿林打葉聲

【宋】蘇轼

三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狽，

餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓着超凡脫俗的人生理想。

03

行宮

【唐】元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

這首絕句語言平實，但很有概括力，精警動人，也很含蓄，給人以想象的天地，曆史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來評價很高。

04

登幽州台歌

【唐】陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而涕下。

首詩沒有對幽州台作一字描寫，而隻是登台的感慨，卻成為千古名篇。雖然隻有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面飽蘸感情，淩空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。

05

終南别業

【唐】王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有别的路通往别處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

06

飲酒·其五

【魏晉】陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

詩人在自己的庭園中随意地采摘菊花，偶然間擡起頭來，目光恰與南山相會。“悠然見南山”，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。

07

代悲白頭翁

【唐】劉希夷

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？

洛陽女兒惜顔色，坐見落花長歎息。

今年花落顔色改，明年花開複誰在？

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無複洛城東，今人還對落花風。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顔子，應憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顔美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池台文錦繡，将軍樓閣畫神仙。

一朝卧病無相識，三春行樂在誰邊？

宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴發亂如絲。

但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，以優美、流暢、工整的對句集中地表現青春易老世事無常的感歎，富于詩的意境，且具有哲理性，曆來廣為傳誦。

08

憶秦娥·箫聲咽

【唐】李白

箫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷别。

樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕。

音塵絕，西風殘照，漢家陵阙。

唐代、漢代過去了，隻剩下悠悠的古道和孤獨的陵墓，面對着西風殘照。這固然是過去的遺迹，然而它又是實實在在的實景，同時，這“西風殘照、漢家陵阙”的實景又必然使人聯系到王朝的未來。于是，過去、現在、未來的界限被取消了，渾融在一起，曆史的時序給人們留下的隻是一種表象——“西風殘照，漢家陵阙”。造成一種悲壯的曆史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是曆史反思的結果。

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