一個民族對于死亡的态度，反映的是這個民族對于生命深層次的思考，日本很多文學作品，包括文學大家都對死亡抱有一種極高的敬意，死亡代表了一個人一生最“高光”的時刻。

從對櫻花的喜愛和贊美，對武士切腹行為的極高贊譽中，我們都能感受到日本人對死亡的敬意。日本動畫作品中也有很多跟死亡有關的場景，将人一生的終結時刻用不同的動畫藝術形式表現，刻畫出一種頗具深意的意境美，這是動畫藝術的特别之處，也是日本人對于死亡一種日常化态度的表現。

武士切腹示意圖

但日本人大多數對死亡的贊美，其實質不是死亡本身，而是對“生”的一種延續性贊美。死亡刹那的高光時刻，源自其“生”時帶來的種種影響。日本動漫《死神》、《死亡筆記》、《地獄少女》、《寒蟬鳴泣之時》等，都有對于死亡的刻畫與表達。

不同作品中的表現

在日本動畫作品中，死亡因為通向生命的善，而具有一種品德上的希望之美。日本哲學評論家梅原猛先生在考察日本文化的特點時，認為最能反映日本人靈魂信仰的，是尚未接觸到中國文化的狩獵采集文化，認為“平等與再生”是日本人靈魂深處的核心思想。

平等表現的是生命本體，“萬物有靈，終生皆平等”是基本思想，日本的樹木崇拜就是源于此思想的影響，日本人對生命本體、樹木的崇拜經過了曆朝曆代的演化，至今還保留在其文化之中。“人的生命至高無上”，追求永恒生命的信念深入其中。

日本動漫《蟲師》中的“靈”

正是源于對生命的的無線熱愛和絕對肯定，才會衍生出“再生”的概念，“再生”以死而不死、向死而生的方式表現出來，再生的延續即是永生。追求永生一直是日本人思想中的重要組成，與衆生皆平等的思想一起，植根于日本人的思想文化之中。

“再生”是死了也會再生的生死循環思想，所謂死，指的是包含人在内的一切生物靈魂脫離肉體去到彼世，在另一個世界生存。而且生命都會死而複生，死後去了彼世還會回來，反複循環。

所以，日本文化中的“死亡迷戀”，其實是對生命的向往，生命可以周而複始，死亡就不再是生命的終結，而是新生，這是一種向死而生的生命觀。

體現在動畫作品中，可以從平行世界的設定中有所了解，通向生命的死亡。

1、關于日本動漫《死神》

動畫《死神》改編自日本漫畫家久保帶人老師的同名漫畫《死神》，由Studio Pierrot制作的電視動畫。《死神》位列日本三大“民工漫（又被簡稱為“MG漫” ，就是指熱門長篇動漫）”之一（其他兩部是《海賊王》和《火影忍者》），在世界範圍内知名度都頗高。

作品海報

作品中的男主角黑崎一護，原本隻是個普通家庭裡看似頹廢的熱血少年，不過他一直以來都擁有着可以看到靈的體質。家裡有一個開少兒診所的老爸，兩個性格非凡的妹妹夏梨和遊子。平凡的生活從遇到朽木露琪亞​開始改變，“你能看見我？”，看到了女死神的黑崎一護被拉入了死神的行列，為了保護家人，一護成為了一名死神開始了一系列的戰鬥。

2、《死神》中的平行世界

​關于平行世界的設定，這種“死而未死”，死後去往另一個世界的設定其實是對永生的向往，反應在現世之外的空間設定上。為了讓死亡不再是生命的終結，很多作品中都會設定出一個與現實世界平行的死後世界，肉體死亡之後會以各種形态前往死後的世界，繼續“活着”。雖然在現世已經死亡，但生命可以在另一個世界延續，也可以被認為是再生。

在動漫《死神》中，作品的世界觀包含了幾個平行的世界，現世、屍魂界、虛圈和地獄。在《死神》的世界裡，不論何種靈界的靈體、生物、物品都具備靈魂，通常生物以及其他靈體在靈界死亡之時，遺體會自行分解成一種靈子，變成組成靈界物質的一部分。而地獄具備一定的特殊性，具備讓靈體無限複活的特性。

《死神》中總共有五個靈界：

①現世

現世是人類生活的地方，黑崎一護和家人都生活在現世，現世中的故事主要在空座町發生（在代理死神消失篇，則延伸至鄰近的鳴木市），空座町實為重靈地。

現世

②屍魂界

屍魂界是死神和魂魄居住的世界，包括位處中央的貴族和死神居住的瀞靈廷，以及環繞瀞靈廷的其他魂魄所居住的流魂街，類似于天堂或極樂世界。屍魂界是靈魂的世界。

瀞靈廷

③斷界

斷界過去經常被死神當做流放犯人的場所，在劇場版《無人的記憶》的設定裡，偶爾會有在屍魂界與現世之間輪回轉生的途中、不慎落入斷界的魂魄變成“欠魂（是指在現世與屍魂界輪回投胎的過程中，偶然被吸入斷界中的靈魂）”，在斷界逐漸形成名為“叫谷”的空間，欠魂生前的記憶則會逐漸聚集并形成“思念珠”。

斷界

斷界亦是佛教三界之一，即斷除九結中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。​

④虛圈

虛圈是處于現世與屍魂界之間的地帶。原居民全部為虛，地面主要為一望無際的沙漠，沙丘中豎立着石英造成的樹幹。大氣中靈子濃度非常高，沙丘中的小動物虛得以靠吸收靈子生存。西班牙原文為“Hueco Mundo”。

虛圈

⑤地獄​

​生前犯下重大犯罪的整、虛、破面等靈體将被導引至地獄，永世受到地獄的折磨。地獄總共分為五層，還能讓待在地獄裡的靈魂獲得無限複活的能力。

地獄之門

​屍魂界是死神和魂魄居住的世界，虛圈是魂魄堕落之後變成的邪惡亡靈居住的世界，虛圈是省錢罪大惡極之人去往的世界。他們和現實世界一起，作為平行的幾個世界共存。現世是人世間，是普通人生活的世界，屍魂界是普通人死後去往的亡靈世界。

在這些世界裡，生命以不同的形式繼續存在着。死後的世界是亡靈們回顧生命的居所，人類的肉體消散之後，主體意識在那個世界得以延續。
作品中通過平行世界的描述表達了一種人類死亡之後的“再生”，生命的輪回體現的是日本人對于永生的追求，用平行世界的設定和此死彼生的情節，帶來的是肉體死亡之後精神上“生”的善意，這種善意是一種對死亡的“人性至善”的表達。

露琪亞：“所謂死神就是必須平等對待所有的靈，僅僅想救能夠幫到的，眼前能看見的，這樣是絕對不行的。”

​一護：“我是因為想救所以才救。”

一開始并不想承擔死神工作的黑崎一護，被露琪亞帶去指派任務現場的途中，遇到了一個被虛追趕的小男孩。雖然還不明白死神具體的工作是什麼，但在拯救小男孩讓其成佛的過程中，一護也開始認識到了死神的具體工作，是幫助遊散的靈魂成佛。

魂葬

虛是堕落的靈魂，無法被死神引導至屍魂界的靈魂，那些沒有受保護的靈魂，都會失去心而變成虛。為了填滿自己的心就會找尋它生前最愛的東西的靈魂。

在織姫和死去的哥哥的羁絆中，一護真正開始認識到死神背後的職責。織姫死去的哥哥因為她的不舍而一直陪伴在她的身邊，卻因為一直沒有去往屍魂界，被其他虛所同化，也變成了沒有感情的虛。織姫的哥哥堕落成虛後沒有得到一護的靈力，理所當然找上了自己妹妹，在與一護戰鬥中織姫的哥哥漸漸找回理性，為了自己的妹妹最終選擇了死在斬魄刀之下。

哥哥從虛中得到拯救

“恨和悲傷，留在現世的那些靈魂，一點一點不是被魂葬（使其成佛），就是被放棄了。”

“你不殺了它，它就永遠得不到解救。”

明白了死神的工作職責和意義之後，為了保護自己的家人，一護選擇接手露琪亞的人物成為死神。

而故事中的魂葬，是一個把亡靈從現世帶走的方法，這個過程對亡靈來說卻是一種得到救贖的方式​。死神用斬魄刀砍殺虛使其成佛回到屍魂界。斬魄刀形狀和能力，是以死神自身的靈魂為原型築成的。死神通過知曉賦予自己的斬魄刀的名字，通過與之進行心靈的對話而得到力量。與死神一同降生，和死神一同消亡，這就是斬魄刀。

靈魂被放進鹦鹉身體裡的孩子，被一護救了之後進行了魂葬，“不用害怕，到了那邊就可以看到媽媽了。”于是一道閃光過後，孩子的亡靈變成了黑色的蝴蝶飛走了！盡管被虛化了，本來就已經死了，成為亡靈的人，經過死神的斬魄刀的救贖，還是能夠成佛前往屍魂界。

小男孩成佛

​日本人如此重視死亡，其實反映的是他們對另一種存在形式的迷戀，生命周而複始，死亡帶來的是另一個開始，《死神》中有關靈界的設定，就是将現實世界中肉體死亡後的靈體帶到了另一個世界，是精神上的延續。

日本神話《古事記》中記載，三位主神之一的素盞鳴尊欲渡朝鮮，苦于無船，遂拔須髯散之為杉，胸毛為桧，股毛為針葉松，眉毛為楠。和中國神話中盤古開天辟地之後化身為天地頗有相似之處。盤古用死促生了天地萬物，素盞鳴尊​則化身成為各種樹，樹在日本文化中代表了生命的起源。“生”是世間最大的善，而死亡因此也有了“向生”的善意。作品中這種對于死亡的設定，給予了大多數人以希望的善。

日本人對“死亡”的熱烈崇拜，也反應了其對永生的向往，生命輪回之說體現了日本民族對于永生的追求，平行世界的設定來自對死亡的善意，是生命的延續。

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