孔子說“假我數年，五十而學易，則無大過矣”。

孔子五十歲才從政。先是中都宰，繼而是司空，後為大司寇。

一共當了五年官，這五年是他人生高光時刻。

據《左傳》記載：魯國圖書館有《易經》，是周公送給兒子伯禽的，除《周禮》外，這是周公送給開國國君最珍貴的“伴手禮”。

孔子一直想學易，可惜隻聞其名，未見其書。整個魯國隻有數本，一本為原版，其它皆為手抄本。

五十歲當官了就不一樣，當官就有權，有權了就可以用于學。

國家館藏《易經》概不外借。當孔子當縣長時就有資格辦“借書證”了；後來當了大司空，主管全國的水利工程，就更有理由出入圖書館了；及至大司寇，大權掌握，相當于國家總理，這時候出入圖書館，就等于領導視察指導工作了。

當時周朝的《易經》《周禮》原版隻有二套，周朝圖書館有一套，魯國有一套。彼時老子是館長。老子為什麼能寫出《道德經》，和他學習過《易經》不無關系。

有人說，《道德經》是老子學《易經》的讀後感，其實不無道理。

孔子深知原版的重要性。因為手抄本僞言居多，每個人抄一篇，都會根據的感悟、喜好，增删一些東西，久而久之，就面目全非了。

《道德經》就是明證。1973年出土的帛書和王弼本有百多處差異，而1993年出土的荊門郭店竹簡版，又和帛書版有差異；就連竹簡版也分為甲乙丙三套，三套之間因為抄寫的人不一樣，又有差異。

所以，看書要看原版，看《易經》更要看原版。

所幸的是，孔子讀到了原版。

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論治學之道，幾千年來，沒有人能超過孔子。

論誰是“學神”？幾千年來，孔子當屬第一人。

孔子是很謙卑的人，但在學習這件事上，他從不謙虛。試舉一句：“十室之邑，必有忠信如丘者也，未見如丘好學者也”

什麼意思呢？孔子是說：在我們這個小區，有忠信和我差不多的人，但是絕對沒有象我這樣好學的人。

你說夫子是聖人，他不承認；你說他是君子，他也不承認；但是，你若說他不好學，他會對你不依不撓。

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

看看，這就是夫子怼人的一句話——有誰象我這樣學習和育人的呢？

确實如此。也沒有人象孔子一樣刻苦學《易經》的。

孔子學《易經》有個典故，叫“韋編三絕”，由于翻得太勤，經常把捆書的牛皮繩子磨斷了。夫子學易之勤奮，由此可此一斑。

孔子學東西講究學以緻用。《易經》是一本算卦的書，所以他也算卦。

據史料記載，孔子算過兩個卦：一個是贲卦，一個是旅卦。

據說贲卦是魯定公及季氏剛剛邀請他當官時算的。

贲卦是二十二卦，卦象是山下有火，山火卦。

卦辭是：亨，小利有攸往。

翻譯成大白話是：通達，适合幹點小事。

對照當時場景，就是當個小官還是很順的。

不過孔子認為“贲”卦還有一層意思，就是“裝飾”之意。他在《序卦》裡說：“贲者，飾也”。

所以，他心裡清楚，當權者請他當官，不過是想粉飾一下朝政而已，不是真心想重用他。

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後來孔子因為政績突出，升為大司寇，總理全魯。

孔子隻用三月，使全魯大治。這時鄰國齊國開始擔憂魯國的強大，于是使絆子、下套子，沒想到魯定公、季氏一下子中招了。

齊國給了魯國80名美女，好馬數百匹，意圖是讓當權者陷入“聲色犬馬”之中，無心朝政。

果然，君王及季氏三曰不朝，摟着齊國美女“芙蓉帳暖度春宵”。

孔子不爽，弟子子路說：“不跟這幫人玩了”。

孔子說：“再等等，馬上祭祀，若不分肉給我，我就走”。

在等待的過程中，孔子又算了一卦，這次算的是“旅”卦。

旅卦是56卦，卦象為火山卦，卦辭為：小亨。旅貞吉。

其意為：有點通達，旅行守正吉祥。

孔子在《序卦》裡說：“窮大者必失其居，故受之以旅”

意思再明白不過：雙方緣份已盡，到了要說再見的時候了。

果然又被算中了，朝庭真沒給孔子祭肉。

于是，孔子開始了長達十四年的周遊列國。

孔子晚年作《易傳》，把自已二十多年學易感受寫了出來，還特意對衆弟子強調：“善易者不占”。

為什麼這樣說呢？因為真懂易經之後，算與不算一個樣。比如說，他算的“旅”卦，算與不算都得走人。

客嫌主人，客人走；主人嫌客，還是客人走。總是要走，算個卦不是多此一舉嗎？

易是趨吉避兇的學問。孔子給了學生八個字，做好了，即使不學易，人生也通達吉詳。

這八個字是人生悔咎之解藥——

“敬德修業，謙卑向下”

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