《紅樓夢》在開篇寫了兩個神話故事，是關于賈寶玉和林黛玉的。賈寶玉的前世是神瑛侍者，林黛玉的前世是绛珠仙子。绛珠仙子原本是一棵绛珠仙草，生長在西方靈河岸三生石畔。神瑛侍者每天用甘露澆灌它，绛珠仙草吸收了天地的精華和甘露的滋養，變成仙女，就是绛珠仙子。後來神瑛侍者想要下凡造曆幻緣，绛珠仙子也要跟他下凡，要把自己一生的眼淚還他，報答他的灌溉之恩。這就是人世間的林黛玉和賈寶玉。那麼薛寶钗有沒有前世呢？我的回答是：有，也沒有。

作者要寫的是現實世界的故事，包括賈寶玉和林黛玉，都是現實世界的普通人。開篇那兩個神話故事是假的。如果以假為真，那麼真的也就成為了假的了。如果說有，那僧人把那绛珠仙子和那石頭與一幹"情鬼"，統統帶到警幻仙子處挂了号，讓他們下凡，"造曆幻緣"；而且有人認為，林黛玉有前身，第五回冊子裡有薛寶钗和林黛玉共存，所以薛寶钗也有前身，隻不過作者沒說罷了；甚至有人把薛寶钗的前身也找到了，諸如警幻仙子的簪子、山中大士，等等。

但是，須知“林黛玉有前身”，這個大前提本身就是虛假的，既然“林黛玉有前身”可以信以為真，薛寶钗為什麼不可以是那一幹"情鬼"之一？何況她确實來到現實世界"造曆幻緣"了？讀《紅樓夢》不是有那麼一個很時髦的做法，作者沒說，正好，我把它編出來，反正不用上稅。

如果說沒有，也可以在書中找到依據。首先，作者确實沒有說薛寶钗有前身，更沒說她的前身是什麼。冊子上有，也不能作為有前身的證據，因為

警幻微笑道：“一省女子固多，不過擇其緊要者錄之，兩邊二櫥則又次之。馀者庸常之輩便無冊可錄了。”

冊子所錄的一省現實生活中的女子，如果有冊可錄，決不會隻有這三冊；就連這冊子上所錄者，也沒說都是有前身的；寶玉夢遊太虛幻境，這本身也是個神話，這個神話和前兩個神話的聯系在于那兩位聯系仙界和人間的神仙，他們隻說到了賈寶玉和林黛玉，卻沒提到薛寶钗。

故事發生在真假之間，仙界和人間之間，模棱兩可，自由切換。這就是作者的高明之處。讀《紅樓夢》不可不查。

賈寶玉隻認木石前盟，而不認金玉姻緣，薛寶钗也親耳聽到了。木石前盟就是寶黛愛情的神話性的注腳。第一回，

隻因尚未酬報灌溉之德,故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造曆幻緣,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的。那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。'因此一事,就勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案。"

原來是警幻仙姑主動撮合的。啟發绛珠仙子下凡報恩。警幻仙姑是幹什麼的？是專門

司人間之宇風情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風流冤孽纏綿于此，是以前來訪察機會，布散相思。

警幻仙姑這布散相思，就包括寶黛互相的相思。所以他們第一次見面就似曾相識，這是由前世帶來的前兩世的情緣（草木與石頭、绛珠與神瑛）。作者要寫前世注定的一段情緣，變成現實世界的愛情故事，又告訴我們這美好的愛情是怎樣在現實世界遭到破壞的。

按照宗教的說法，人人都有前世。而且認為前世500次的回眸才換來今生擦肩而過的緣分。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。賈寶玉和薛寶钗能修得共枕眠的緣分，修成夫妻，必定與寶玉的前世有着很大的淵源。可見薛寶钗是有前世的。寶钗和寶玉的緣分，甚至比寶玉和黛玉還深。

紅樓夢有兩個故事，一個是虛幻仙界的故事，一個是現實的故事，林黛玉和賈寶玉是虛幻故事的主角，現實故事的主角多一個薛寶钗，神話裡的人物來到現實世界。這就是《紅樓夢》的高明之處：如果沒有木石的神話，就成了發生在現實社會中三角戀愛的故事；如果沒有金玉姻緣，木石姻緣就成了純粹的神話故事，二者都會流于陳腐舊套。而這樣讓木石神話和金玉姻緣遭遇起來，加上結局，小說的深刻性就出來了。這一點我們下文專列一題。

有兩個人癞頭和尚和跛足道人貫穿《紅樓夢》全書。這兩個真人下凡為了度化風流冤家。他們把仙界和人間聯系起來，不但負責把仙界的神仙送到人間去造劫曆世，還負責把他們再度脫回仙界。

“勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案”，薛寶钗可能就是其中之一，但她和賈寶玉前世沒有交集，不是前生注定的關系，而是賈寶玉來到現實世界遇到的。所以沒必要去描寫她的前世。或者說薛寶钗幹脆就沒有前世。

薛寶钗和《紅樓夢》中的其他很多人都沒有前身。至少是作者沒有提及。寶钗是個很實際的人。生活簡單，思想複雜。薛寶钗想問題特别實際。讓人覺得是為了嫁寶玉而來的。在衆兄弟姊妹中就她人緣好，她處處以“世事洞明，人情練達”要求自己。好像什麼事都看透了似的。

《紅樓夢》是贊揚女性的，把薛寶钗和林黛玉并列在同一首判詞裡，都是奇女子。從藝術創作的角度，薛寶钗無疑是《紅樓夢》人物群像中塑造得最成功的一位。而其成功，就在于性格的多面性和複雜性。

薛寶钗有很多缺點，比如為王夫人化解金钏之死時的冷酷，比如自己偷聽到紅玉和墜兒的談話卻嫁禍給并不在場的林黛玉的奸詐，比如參與“金玉良緣”陰謀時的自私等等。

但是，在薛寶钗身上同時還具有更多難得而可貴的優秀品質，否則她就不能和林黛玉并列第一。薛寶钗寬容忍讓，顧全大局，适可而止，忍字當先；她才華出衆。無論是詩才、學識、修養甚至口才，都是超一流的，甚至不在林黛玉之下；她精明幹練。賈母要惜春畫大觀園，薛寶钗有條不紊地拿出解決辦法，表現出遠遠勝過衆人乃至林黛玉；寶钗協助探春理家是非常得體得當。

這一切都表明薛寶钗是一個活生生的有血有肉的人。寶钗活在塵世，是個現實的人；寶钗隻是一個俗人，她是一個聰明的俗人，幾乎完美的俗人。

薛寶钗是封建社會女性完美的代表，而寶玉甯肯出家也不和寶钗同床共枕。其實林黛玉和薛寶钗代表了兩個不同的社會，一個是新希望，一個是腐朽沒落的舊社會。

《紅樓夢》第一回告訴我們，黛玉的前世是绛珠仙子，為還神瑛侍者雨露之惠而下世還淚。

寶黛的木石前盟公案，就是一場蕩氣回腸的還淚大戲。隻有經曆一場刻骨銘心但又注定沒有結果的戀愛，才會流盡一生眼淚。作者要寫一場愛情悲劇，金玉良姻就成了推進這場悲劇的核心設置。寶黛之戀是前世盟約，盟約裡規定結局是以黛玉淚幹告終，寶黛戀情因為金玉良姻的阻隔，不管怎麼努力，倆人都不能成眷屬。必然走向淚盡而亡的結局。

金玉良緣就是指薛寶钗和賈寶玉婚姻的代名詞。一首《終身誤》曲子明确表達了賈寶玉愛的是林黛玉，而非薛寶钗。都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。縱然是齊眉舉案，到底意難平。寶钗出現在寶玉的生命裡，寶玉對寶钗能夠欣賞卻愛不起來，因為他們本來屬于兩個世界。

愛情是美好的，情感是真實的，卻是神話；婚姻是惡俗的，情感是虛假的，卻是現實。現實的必然戰勝虛幻的。哪怕你們是神仙，來到這個現實世界，也必須服從這裡的規矩，這叫禮教。

正如魯迅所說的，我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”

原來《紅樓夢》的作者也在揭示封建禮教的吃人本質。滿紙荒唐言，一把心酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。親愛的朋友，這其中之味，你可解得？

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