都說水有源，樹有根，漢文化中流傳久遠的俗詞熟語的背後，大多有着其源遠流長的原始本義，隻是随着時代的變遷，有些才被賦于了新的意義。

“破天荒”破的是什麼“荒”？

天荒，本指渾沌未開的原始狀态，比如盤古開天地，這裡的天荒是指荒涼而落後的地區。破天荒，指從來沒有出現過的事，舊時文人常用"破天荒"來表示突然得志揚名。

破天荒一詞的由來，是源自一個與科舉考試有關的典故。

科舉制度是逐級選拔，每當朝廷要招考進士時，都由地方派人負責解送本地區成績最好的人入京赴試。唐朝年間，荊南地區每次派人（歲解舉人）參加京城會試，結果都很慘，五十年來竟沒有一個考中舉人。于是，人們稱荊南地區為“天荒”，把那裡遣送的考生稱做“天荒解”，弄得每次負責解送考生進京應試的荊南地方官在同僚面前特沒面子。

直到唐宣宗大中四年，有個叫劉蛻考生才打破了荊南地區“零錄取率”的尴尬。

劉蛻出身寒微，“為文奇詭岸傑，自成一家”，終于考中了進士，總算破了“天荒”。

當時，正值魏國公崔铉鎮守荊南，得知這一喜訊後，覺得劉蛻給荊南人民争光了，特贈給劉蛻“破天荒”錢七十萬，劉蛻不受。曰：“五十年來，自是人廢；一千裡外，豈曰天荒？”

劉蛻後來官至左拾遺。鹹通四年(863年)，劉蛻上書指責淮南節度使令狐绹之子幹預政事，以“布衣行卿相之權”，被黜為華陰令。

劉蛻有文泉子集十卷，《新唐書藝文志》傳于世。

三個臭皮匠咋會頂個諸葛亮？

三個臭皮匠，頂個諸葛亮，這是最讓人廢解的一句話了。三國蜀漢的著名軍事家諸葛亮和臭皮匠之間一毛錢關系都沒。

“三個臭皮匠頂個諸葛亮”已經熟到了人人皆知的地步。“三個臭皮匠頂個諸葛亮”是講力量嗎？三個人的力量顯然比一個人大，顯然這并非題中之義；是講智謀嗎？顯然這才是這句俗語的要義，可是三個臭皮匠，他們可能連行軍打仗都沒有見過，怎麼比得上諸葛亮呢？要知道諸葛亮是打仗的，講軍事的，這是哪門對哪門啊？如果要說群體的智慧，可也得和戰争沾邊啊，和戰争沒怎麼沾邊的三個臭皮匠，怎麼能夠比得上諸葛亮呢？

其實，這句俗語中的皮匠是在語言流傳過程中，被人誤讀的。

“皮匠”實際上是“裨将”的諧音。“裨将”在古代是指“副将”，這句語原意是指三個副将的智慧合起來能頂一個諸葛亮。現在則指人多智慧多,有事情經過大家商量,就能商量出一個好辦法來。

胡說八道是哪“八道”？

胡說八道是指人沒根據的瞎吹亂侃。人們常把不負責任地亂說一氣，稱之為胡說八道。

胡說似好理解。胡，中國古代對西、北部少數民族的稱呼。“胡說”一詞始于東晉之後，這時候居住在西北的主要有匈奴、鮮卑等民族。胡人說話中原人聽不懂，因此，中原人把他們的話叫胡說。

八道又指的什麼呢？

語言之生成，非空穴來風，古人于“八道”之說，必有所指。有人認為胡說八道是指胡人到内地講解佛經。八道，即八正道，一稱八聖道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正确方法和途徑。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經說成是“胡說八道”。故後世以“胡說”、“胡說八道”、“一派胡言”等詞語喻不可信。

五花八門指哪“八門”？

五花八門原指“五花陣”與“八門陣”，這是古代兵法中的陣名，比喻變化多端或花樣繁多。後又把該詞用作比喻各行各業的暗語。現常比喻事物繁多，變化莫測。

此時，“五花”與“八門”又指的下面這些：

五花：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。

金菊花，比喻賣茶的女人；木棉花，比喻上街為人治病的郎中；水仙花，比喻酒樓上的歌女；火棘花，比喻玩雜耍的；土牛花，比喻一些挑夫。

八門：即巾、皮、彩、挂、平、團、調、聊這八門。

一門巾，算命占卦的；二門皮，賣草藥的；三門彩——變戲法的；四門挂——江湖賣藝的；五門評——說書評彈者；六門團——街頭賣唱者；七門調——搭棚紮紙的；八門聊——高台唱戲的。

六親不認中的“六親”都有誰？

當今“六親”泛指親屬。其實曆史上“六親”有特定的内容，其代表性的說法有三種：

一、據《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

二、據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

三、據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。

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