《論語》成書于距今2000多年前，當時的語言環境跟現在相差很大，再加上後人對其中許多話語的誤讀，以訛傳訛。直到今天，諸多錯訛之處仍在沿承，贻害不淺。

今天我們分享論語被誤讀的7句話，期望正本清源，給你不一樣的思路。

01.《論語》是談話記錄

我們大多數人，都認為《論語》是孔門弟子的談話記錄。其實沒這麼簡單。

《論語》是孔門論道的結語所集結成的人生寶典。每一句話都是結論，都是經過很長期的讨論才把最要緊的寫下來，不可以随意更改。

它有兩個重要的意義：

第一，做人做事的基本法則。不讀《論語》怎麼懂得如何做人做事？

第二，以身作則的最佳榜樣。要以什麼做則，把《論語》拿來看，照《論語》去做，就以身作則了。

02.學天時習之

長期以來，我們把《論語》第一篇定位為“學而篇”，說它是沒有意義的，這不符合孔子的思想，因為孔子最主要的就是“正名”。

第一篇的意義，說的是人生最重要的是學習。要學習，首先要有目标，要有方向，不可以亂學。一個人學得正确，對自己有益；學得不正确，自然是害的。

所以，《論語》第一篇應該正名為“學天篇”，第一篇第一句正名為“學天時習之”。

意思是，做人不管職位高低，不管從事什麼行業，都應該以自然為師，向自然學習，按照自然的規律，找到做人做事的方向。

從這個角度來說，我們才可以理解孔子為什麼總是述而不作。其實述而不作，準确的應該是述天不作。

孔子隻是老老實實地把天所垂之象引申、推廣，他沒有任何自己的創作。

03.人不知而不愠

這句話大家普遍解釋為，人家不了解我、不認識我，我一點兒都不生氣。

你跟一個人不認識，本來就是正常的現象，有什麼好生氣的。這還用列入經典嗎？這還用孔老夫子來說嗎？可見他不是這個意思。

那個關鍵性的“人”字，才值得我們在意。

我有抱負，我有能力，我很想為人民服務。可惜有錢有勢的人，沒有看上我，他不讓我有發揮的機會，我也不生氣。這樣解釋才有意義。

“人”這個字，是指特定的人，不是說一般的人。

04.唯女子與小人難養也

從字面意思理解，孔子将女子和小人并列，稱兩者“難養”，難以相處，這也是被後世解讀最多的意思。

也因此，《論語》的這番言論成了很多人指責孔子有輕視婦女的思想在内。實際上，是我們解讀有誤。

這裡的“女”以前是加三點水的，應該是“唯汝子與小人難養也”。

孔子教書教得很生氣，就說你們這些家夥跟小人一樣，最難養了。這跟女人有什麼關系？孔子本來就是這麼講的。

在古代，這個“汝”，就是“你”的意思，後來的人抄着抄着就把偏旁抄沒了，就成了女子，進而造成了兩千年來大家争辯不休，還通通把這個賬推給孔老夫子，其實他是最冤枉的。

05.敬鬼神而遠之

很多人對這句話的理解為，對于鬼神要不理睬，不得罪，對他客客氣氣的，但是絕不親近。

其實這句話，起碼有三層意思：

第一，孔子是在提示我們：鬼神都在我們的心中。

第二，拜鬼神的時候，看你的心怎麼轉。發出神的念力，所拜的就是神；發出鬼的念力，所拜的立即轉化為鬼。

第三，要敬神而遠鬼。人向上提升，可以成神；向下沉淪，那就必然為鬼。鬼也不可怕，隻要轉念向上，同樣可以修成神。這當中的要訣，便是憑良心為社會人群服務。

06.朝聞道，夕死可矣

很多人解釋成早上聽到道理，晚上死了也心甘情願。其實不是。

這裡的“朝”“夕”，并不是時間的距離，而是馬上的意思。“聞道”也不表示聽到道理或是聽懂道理那麼簡單。

“朝聞道，夕死可矣”，這個“道”是天下太平的意思。

孔子所日夜思念、天天以身作則教導大衆的，便是大道能夠普世推行，世界太平，人民安樂。

孔子自認倘若有這麼一天，就算馬上死去，也很樂意。為什麼？因為已經死而無憾了。

07.吾道一以貫之

孔子曾經對曾參說：“吾道一以貫之。”曾參那時候太年輕了，隻回答“唯”，孔子聽後沒說什麼就走了。

孔子走後，大家就問曾參：“一以貫之是什麼意思？”曾參說：“忠恕而已矣。”後來我們便也這麼認為了。

其實這個答案孔子是不接受的，因為孔子後來講“吾道一以貫之”，就是“恕而已”，哪裡有忠？

那這個“一”到底是什麼呢？一就代表時間，天底下隻有時間是一，永遠不停息，其他都不可能。

孟子為什麼被尊稱為亞聖，就是他看出孔子的思想是以“時”為中心的，所以他贊美孔子說“聖之時者也”。

時才是一。任何事情，“時”一到，如果不出手就錯過時機，後悔也沒有用；“時”未到，做了也是白費力氣，還不如安安靜靜地休養。

所以，《易經》告訴我們要守時待命。孔子晚年讀《易經》，心得也隻有四個字，“時也，命也”。

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