什麼是生死契闊?“契闊良時”正解（增補）2011年，讀了網上的《書譜品評》，曾寫過一篇小文《“契闊良時”正解》，說明《品評》的解釋不符合“契闊”的傳統解釋近時又讀到《書譜》品評100講（16），其解釋依舊認為“契闊良時”是說過庭借了許多債務為進步探究“契闊”的确實含義，有又查閱了有關書籍，現僅将原來小文複錄于此，并将從網上查到的的部分引錄出來，共同好參考，接下來我們就來聊聊關于什麼是生死契闊?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

什麼是生死契闊

“契闊良時”正解（增補）

2011年，讀了網上的《書譜品評》，曾寫過一篇小文《“契闊良時”正解》，說明《品評》的解釋不符合“契闊”的傳統解釋。近時又讀到《書譜》品評100講（16），其解釋依舊認為“契闊良時”是說過庭借了許多債務。為進步探究“契闊”的确實含義，有又查閱了有關書籍，現僅将原來小文複錄于此，并将從網上查到的的部分引錄出來，共同好參考

一，原小文

劄記之三，“契闊”正解——孫過庭債務研究 (2011-09-08 15:44:21)

——孫過庭借債研究

有位著名書法理論家王君君在題《契闊良時》（見中國書法品評網、中國書法網、中國書畫評等網站）的文章中，批評以前的人閱讀陳子昂的《率府錄事有位著名書法理論家王君孫君墓志銘》，研究不深入。他深入研究，提出孫過庭借債說，“孫過庭不但有人給借錢，而且借了許多。不但借了許多，而且長時間不給人家還。雖然借債不還，好象也沒人打上門來催要和相逼。……”鄙人看完這段繞來繞去的說辭，好生奇怪。孫過庭借了債，千古奇談，聞所未聞。該君認為“解讀孫過庭生活貧困的一個關鍵問題是‘契闊良時’。”于是，再去看前面理論家對“契闊良時”的解釋：“‘契’，買賣文書。‘良’，很。‘闊’，寬廣。這句話的意思是，先生的時運很不好，仕途的道路一次又一次被阻塞，厄運一次又一次降臨。貧困和疾病也都來了，賒别人的帳，欠别人的債很多，長時間也還不了。”讀了這些解釋，恍然大悟，原來理論家将“契闊”一詞拆開，做單詞理解了。契，做單詞的義項中确有“買賣文書”的意思，由此就生發出孫過庭的債務來。但是，當“契闊”作為一個詞時，就沒有“買賣文書”的意思了。“契闊”一詞，在《詩經》中就有了。《詩·邶風·擊鼓》：“死生契闊，與子成説。” 《毛 傳》：“契闊，勤苦也。”《辭海》、《辭源》對“契闊”的讀音、釋義有所不同，但都是作為一個詞解釋的。意思有：勤苦，勞苦,久别, 懷念, 相交，相約等多種。“契闊良時”用現在的話說就是“困苦多時”。漢語中，當兩個字組為一個詞時，按一個詞解釋，這是漢語一個基本規則。（附言：《書譜品評》裡将雙音詞拆成單字解釋的還有坐隐（40講）、回互（）、器識（55）、希夷（61講）、容與（70講）、後進（100講）等等。參看筆者《<書譜品評>誤釋拾例》）

因此，“契闊”裡沒有什麼借債的意思。錯誤地将“契闊”一詞拆開解釋，由“契”是“買賣文書”，又衍生出“借債”，說孫過庭“賒别人的帳，欠别人的債很多”，實在是天大的冤枉。這與王君将典故“山濤尚在”理解為“高山”、“大海”，同樣是望文生意的錯誤。閱讀、解釋古代文獻，一定要有訓诂學知識，否則，憑自己的理解難免弄出笑話。

二，增補資料

360百科

契闊(qiè kuò) ，1、辛苦。2. 久别重逢。3. 懷念。4. 相交;相約。5. 離合，聚散。

一、辛苦。《集韻·屑韻》:"契，契闊，勤苦也。"《詩·邶風·擊鼓》:"死生契闊，與子成說。"毛傳:"契闊，勤苦也。"《後漢書·文苑傳上·傳毅》:"契闊夙夜，庶不懈忒。"李閑注:"契闊，辛苦也。"

二、久别。《義府·契闊》:"今人謂久别曰契闊。"《後漢書·獨行傳·範冉》:"(王)奂曰:'車行倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭休息，以叙分隔。'"宋楊萬裡《送趙民則少監提舉》:"座主門生四十年，江湖契闊幾風煙。"郭沫若《漆園吏遊梁》下:"莊周一說惠施，便說不出來的歡喜，正想走去訴說年來的契闊，訴說心境的變遷。"

三、以生死相約。清紅頤煊《經義叢鈔》釋"契闊"雲:"言以生死相約為久遠之辭。"漢曹操《短歌行》:"越陌度阡，枉用相存，契闊談䜩，心念舊恩"。

根據《漢語大字典》 《漢語大詞典》 《重編國語辭典修訂本》 《辭海:1999年縮印本(音序)3》 等有收錄"契"字用于該義項的工具書，"契闊"的讀音皆為 qiè kuò。見詞條下方參考資料。

離合，聚散。契:合，聚。闊:分離，疏也，遠離别之意。《詩經·邶風·擊鼓》:死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。(釋義:生生死死離離合合，我與你立下誓言。與你的雙手交相執握，伴着你一起垂垂老去。)

二，增補資料

360百科

契闊(qiè kuò) ，1、辛苦。2. 久别重逢。3. 懷念。4. 相交;相約。5. 離合，聚散。

一、辛苦。《集韻·屑韻》:"契，契闊，勤苦也。"《詩·邶風·擊鼓》:"死生契闊，與子成說。"毛傳:"契闊，勤苦也。"《後漢書·文苑傳上·傳毅》:"契闊夙夜，庶不懈忒。"李閑注:"契闊，辛苦也。"

二、久别。《義府·契闊》:"今人謂久别曰契闊。"《後漢書·獨行傳·範冉》:"(王)奂曰:'車行倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭休息，以叙分隔。'"宋楊萬裡《送趙民則少監提舉》:"座主門生四十年，江湖契闊幾風煙。"郭沫若《漆園吏遊梁》下:"莊周一說惠施，便說不出來的歡喜，正想走去訴說年來的契闊，訴說心境的變遷。"

三、以生死相約。清紅頤煊《經義叢鈔》釋"契闊"雲:"言以生死相約為久遠之辭。"漢曹操《短歌行》:"越陌度阡，枉用相存，契闊談䜩，心念舊恩"。

根據《漢語大字典》 《漢語大詞典》 《重編國語辭典修訂本》 《辭海:1999年縮印本(音序)3》 等有收錄"契"字用于該義項的工具書，"契闊"的讀音皆為 qiè kuò。見詞條下方參考資料。

三，引證詳解

辛苦。①毛傳:"契闊，勤苦也。"②唐韓愈《合江亭》詩:"蕭條綿歲時，契闊繼庸懦。 "③王闿運《羅季子诔》:"風塵契闊，未擾子形。"

久别重逢。①曹操《短歌行》:"契闊談宴，心念舊恩。"②《後漢書·獨行傳·範冉》:"奂曰:'行路倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。'"③宋·梅堯臣《淮南遇楚才上人》詩:"契闊十五年，尚謂卧岩庵。"④明 董其昌《節寰袁公行狀》:"雖天涯契闊，合并恒難。"⑤郭沫若《歸去來·在轟炸中來去》:"葉是北伐時代的老友，我和他的契闊也整整地十年了。"

懷念。①《曆代名畫記》卷六引·南朝宋·宗炳《畫山水序》:"餘眷戀廬衡，契闊荊巫，不知老之将至。"②清 和邦額 《夜譚随錄·梁生》:"二生至，各叙契闊，并申賀悃， 梁撝謙不已。"

相交;相約。①《梁書·蕭琛傳》:"上答曰:'雖雲早契闊，乃自非同志;勿談興運初，且道狂奴異。'"②清陳夢雷《黃叔威以古詩八首見贈拟古妾薄命以答之》:"君子聽非偏，契闊信無徵。"

——關于《祭率府孫錄事文》等解讀的商榷

根權先生：

讀了你的《書譜一百講》（部分），甚為振奮，覺得這将大大促進對《書譜》的深入研究。但是對你的新的研究成果不能完全接受，尚存疑義，特别對《率府錄事孫君墓志銘》、《祭率府孫錄事文》（下簡稱《墓志銘》、《祭文》）的解讀中的一些意見，不能認同，且提出以下幾個問題請教、商榷。

首先是版本問題。使用古代文獻做根據，版本問題很重要，特别是前人沒有校勘整理的文獻，在引用時尤其要做比勘工作。我手頭沒有你所據的四部叢刊本，據我的記憶和從網上檢索，起碼有三、四種不同版本，它們文字的衍奪、句逗标點有所不同，今暫不做詳細讨論。隻讨論《墓志銘》“有唐之不遇人也”一句。你的引文是“有唐之□□人也”，中缺“不遇”二字，用兩個方框代表，我所見到的版本中，多數不缺這兩個字。“有唐之不遇人也”，是陳子昂對孫過庭生平際遇的最精确最概括的評價，“不遇人”是《墓志銘》綱領。你隻解釋“方框”表示缺字或者辯認不清，似乎處理得簡單點。你翻譯為“有唐□□人氏。”更欠妥當。古代人物傳記，姓名之後，常用“某某人氏”，某某多為地名。按此習慣，所缺的字似乎是地名，因此，你的譯文是是欠妥的。另外，《墓志銘》、《祭文》中還有幾處版本的差别，因此造成句讀的不同和文意的差别，你的解讀均未涉及。我覺得你對版本方面的問題處理有些輕率粗疏。

其次，你對原文的一些詞語的注釋欠細緻準确，甚至錯誤。“性命之理”的“性命”，你說是代詞；“代不能明”的“代”你說是“時間代詞”；“元常既沒，墨妙不傳”,你說元常“這裡當代詞用”；“契闊良時”中的“契闊”是一個詞，你隻解釋“‘契’是多的意思”。“性命”、“元常”都是名詞，“代”也是名詞，漢語詞類裡，根本沒有“是時間代詞”，不知你得解釋依據何人權威著作。“性命”一般指生命，“性命之理”的“性命”是古代的哲學範疇，指事物的天賦和秉受。最明顯的錯誤是你對典故從字面發揮，“山濤尚在，嵇紹不孤。直譯是：“山濤還活着，嵇紹不會成為無人照顧的孤兒。”我以為用的是嵇康臨刑時把兒子嵇紹托付給山濤的故事（簡稱“嵇康托孤”）。對這句你沒有注解說明，譯文說“有高山大海永遠陪伴着你，使你不會顯得孤單”。譯文的意思與原文的含義差之千裡，根本不沾邊了。

其三，你的一些解讀和譯文，脫離原文，有任意發揮之弊。“山濤尚在，嵇紹不孤”，對我們确定陳、孫關系十分重要。用朋友的友情典故，說明陳、孫是朋友而非師生。兩篇文章中稱孫過庭為“君”為“子”為“生”,可視作尊稱、敬和愛稱。如果孫過庭是老師，“嗟嗟孫生”，那陳子昂豈不是大不敬了嗎？《祭文》“嗚呼哀哉”之後的文字，所表現的完全是朋友間的感情，“山濤尚在……”是朋友相交的典故。“平生知己，疇昔周璇”說的是從前朋友間的交往。“我之數子，君之百年。”“百年”是百年之交。說的是我們這些人永遠是你（孫過庭）的朋友。接下來四句 “相視而笑，宛如昨日。交臂而悲，今焉已失。”是對他們同喜同悲生活的回憶。“嗣子孤藐，貧窭聯翩……”是對孫過庭死家境的描述。“山濤尚在，嵇紹不孤，君其知我，無恨泉途”是對死者的許諾和安慰。總之，完全是濃濃的朋友之情。你認為，“‘君之百年’反映出了陳子昂等人與孫過庭年齡的懸殊”，“嗣子……”四句，你說“……結合前後文意思看，當不是說孫過庭而是陳子昂在訴說自己。是對自己未來的一種想象。當屬借别人的靈堂哭訴自己的冤枉。”這是不符合一般情況的。祭文當然要包含祭祀人的感情，但在祭文裡寫祭祀人的未來處境，恐怕是奇聞了。“君其知我，無恨泉途”你沒有做詞語注解，解讀說，“ 這一句話則明确地表明了陳子昂寫祭文的心情，說明了祭文不僅僅是在祭祀先生，同時自己也在自訴。”為何這麼解讀，沒有說明。譯文是“先生死去後我等尚知先生之遺恨，我死去後先生知我在去黃泉的路上可無遺恨？！”原文明白通順，翻譯也很容易：“你是知道我的為人的，（我一定會照顧好你的家人）請你在黃泉路上放心的走吧!”你的譯文既不是直譯，也非意譯，完全是任意發揮，與原文挂不上鈎，使人費解。總之，你的一些解讀與譯文是脫離原文的。

鄙人老朽昏愦，思路蠢鈍。以上所見，隻是愚人一得，願你批評指正，交為文友。可乎？

通遼市書畫研究會 草錦布衣

2011-03-30

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