詠懷古迹分析王昭君? 杜甫經曆過安史之亂，對唐玄宗後期的官員腐敗深惡痛絕，對人民飽受戰火劫難，深表同情詩人一生仕途不順，颠沛流離，雖常懷報國之心，卻不為朝庭重用，故常以詩抒發胸臆公元765年，他離開城都順江而下，第二年到達夔州，在友人幫助下得以暫時安身當時安史之亂雖已平息了兩三年，但唐朝政局日漸衰敗詩人在生命的最後幾年，感懷身世，寫了不少留傳千古的詩篇其中《詠懷古迹》之三對王昭君出塞和親所做的貢獻充分肯定，對其懷念故國死于異國他鄉的結局賦予極大同情詩雲：，我來為大家科普一下關于詠懷古迹分析王昭君?以下内容希望對你有幫助!

詠懷古迹分析王昭君

杜甫經曆過安史之亂，對唐玄宗後期的官員腐敗深惡痛絕，對人民飽受戰火劫難，深表同情。詩人一生仕途不順，颠沛流離，雖常懷報國之心，卻不為朝庭重用，故常以詩抒發胸臆。公元765年，他離開城都順江而下，第二年到達夔州，在友人幫助下得以暫時安身。當時安史之亂雖已平息了兩三年，但唐朝政局日漸衰敗。詩人在生命的最後幾年，感懷身世，寫了不少留傳千古的詩篇。其中《詠懷古迹》之三對王昭君出塞和親所做的貢獻充分肯定，對其懷念故國死于異國他鄉的結局賦予極大同情。詩雲：

群山萬壑赴荊門，

生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，

獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，

環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，

分明怨恨曲中論。

首聯出句寫昭君出生之地，站在高處一眼望去，無數山峰、峽谷似乎湧動着向荊門奔去，引出下句“生長明妃尚有村”（明妃即王昭君。晉朝之後，文人墨客傳頌王昭君，因忌諱司馬昭的“昭”字，落入文字獄，故改“昭”為“明”，稱昭妃為明妃）。王昭君就出生在這群山萬壑之中，現在還保留着她的村子呢。詩人把王昭君出生之地寫得如此雄偉壯麗，明顯把她作為一個非凡女子看待。曆代文人墨客吟詠王昭君的詩詞不下六七百首，大多數都是寫她絕世姿色以及不能回歸故國的哀怨，少有像杜甫把她作為一個傑出人物來贊頌。

颔聯高度概括王昭君和親的功績。“一去紫台連朔漠”（紫台指皇帝居住的地方，這裡指漢元帝為昭君開歡送會搭建的平台，也代指漢宮。朔漠指北方沙漠之地），“一去”是王昭君踏上建功立業之路的開始，“連”字函括王昭君這“一去”所做的事業。從此漢、匈兩國通道被打開，兩國人民和睦相處，友好往來，貿易飛速發展。匈奴的牛、馬、羊及防寒皮毛不斷地湧入漢朝，補充中原大地的短缺；漢朝的糧食、鐵器、瓷器、紡織品及其他生活用品也源源不斷地供應匈奴國，改變了匈奴人的生活習慣。互賣互買，各取所需。最主要的還是兩國五十年無戰事，人民安居樂業，休養生息。她不是衛青和霍去病，鐵馬金戈，血戰沙場，建功立名；而是用親、善、美的語言去感化匈奴人，收服匈奴人之心。在她的教化下，漢、匈兩國才有半個世紀的安甯。“獨留青冢向黃昏”，“獨留”是昭君生命的終結，孤寂留落在異國他鄉。為什麼是“向黃昏”而不是向朝輝，因為“黃昏”是憂傷之詞，昭君懷念故國和親人，不能歸漢，死有遺恨。天地漠漠，誰知我心？詩人對王昭君的同情，實際也是他自己一生飄泊他鄉，居無定所的感歎。但王昭君功垂千古，後人還沿着他開辟的通道繼續走下去。民間傳說，一到秋天，草原的草木都枯萎，唯獨昭君墓之草常青，雖是訛傳，卻反映後人對王昭君的愛戴和敬仰。

頸聯“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂”，是作者概述王昭君和親經過及長懷故國之情至死不渝。

王昭君出生在群山萬壑之中，鐘靈郁秀，天生麗質，自幼聰明伶俐，飽讀詩書，琴棋書畫無所不精，名滿南郡（昭君村屬南郡管轄）。公元前36年，漢元帝下诏選秀，昭君為南郡首選（時年16歲）。入宮後，因不賄賂畫師，真容未現，不入皇帝之眼，被打入冷宮。公元前33年，匈奴王呼韓邪單于朝觐元帝，自請為婿。元帝因無适宜公主和宗親女子，故下诏後宮宮女，有願和親者視為公主；但無一人響應，皆知漠北生活環境惡劣，難以适應。昭君毅然請旨和親（時年19歲）。元帝應允，令呼韓邪單于擇日在長安成婚再歸國。呼韓邪單于欣喜，與昭君上朝謝恩。元帝一見昭君真容，驚為天人，不知後宮竟有如此靓麗佳人，心有不舍。無奈金口已開，怕失信匈奴，隻得忍痛割愛。元帝賞錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及無數金銀珠寶陪嫁。元帝親自率文武百官護送昭君上路，出長安城十裡，風光無比，足見元帝對昭君的厚愛和期望。

王昭君與夫婿辭别護送官侶，踏上茫茫的漠北旅程，第二年夏天才到達匈奴王駐地。昭君的到來，受到匈奴人民的熱烈歡迎，開始在匈奴人民的擁戴下生活。公元前31年為呼韓邪單于産下一子。次年，呼韓邪單于病死，昭君認為使命已完，申請歸國；但被成帝拒絕（昭君出塞尚未到達匈奴國，元帝即駕崩，長子劉骜繼位，是為成帝）。昭君無奈，遵照匈奴習俗，再嫁呼韓邪單于前妻長子，再生兩女；但和後夫也隻生活九年，公元前20年第二任丈夫複株累若鞮單于亦病死。此後寡居（民間傳言又嫁呼韓邪單于孫子不實。複株累若鞮單于死，由其弟且麋胥繼位，是為搜皆若單于，亦為呼韓邪單于之子）。昭君因思念故國及親人，憂郁成疾，死于公元前19年，比二任丈夫死遲一年，享年33歲（見《資治通鑒》）。昭君為漢、匈兩國人民的和平事業做出了重大貢獻，奉獻了自己的青春，卻不為繼位的成帝看重，死後亦不旌表。一如詩人雖有報國之心，也不為唐代宗所用，一生窮途潦倒，最後也死于旅途之中。詩人用“環佩空歸月夜魂”（環佩為匈奴婦女佩戴的裝飾物，以銅或銀制成，走路時會碰撞發出響聲），述說昭君魂牽故國，思念親人。在夜月之下，當聽到環佩碰撞的聲音，那一定是昭君的靈魂在回歸故國的路上。

尾聯“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（“論”，古同“掄”，讀平聲，旋轉之意。彈琵琶時右手五指不停地旋轉，彈、挑、掃、撇，劃，奏出樂曲。律詩韻腳必須是平聲字，若作平論的“論”則是仄聲。或者傳印錯誤），昭君所作的琵琶曲千載流傳，雖是胡人的聲調，卻是傾訴她滿腔的悲憤和怨恨。因為和親變成永世不得與親人見面，默作和平天使，卻得不到朝庭的理解和寬慰，十幾年來未見過朝庭派使節慰問，等于被抛棄；兩任丈夫已死，兒女尚幼，無人可傾訴，所以隻能将心中的悲憤寄托于琵琶曲中。這是人之常情，無可非議。

該詩的藝術性，在用顯淺、通俗的文字表達深刻的内容，富有極強的藝術感染力。首聯出句落筆千鈞，用詞生猛，氣貫山河，用一“赴”字把靜态的山寫活，形象生動，用意深刻，意在突出王昭君是非凡之人。

颔聯上句的“一去”，含有快速之意。由于有這“一去”，才使漢、匈兩國“連”得起來。這個“連”字既顯淺，又通俗，卻包含了非常豐富的内容。王昭君的貢獻盡在這個“連”字裡頭。律詩是簡潔精煉語言的組合，用字用詞既要顯淺又要精确，才能表達深刻的思想内容。若寫成“一别紫台去朔漠”也通，也合平仄聲調，但啥意思都沒有了。别看這“連”字很通俗，若用其他字就表達不出深刻的用意。有詩“旁人莫訝腰肢瘦，猶勝嫖姚千萬兵”，這是直言贊譽，但“勝”在哪裡？讀者無法想象。但“連”字把漢朝和匈奴國連起來，讀者自然會想象到兩國會做很多事情，也會想到，昭君一定是用道理、大義感化匈奴人，收服匈奴人。這就是用詞的藝術技巧。下聯“獨留青冢向黃昏”，“獨”是孤寂，“獨留”是生命的終結留下的怨恨；但事業並未停止。作者用“青冢”的“青”字，便是比喻事業萬古長青，名垂千古。這是獨特的構思。

頸聯“畫圖省識春風面”，元帝被畫師所誤的隻是昭君的真容，至于昭君的真實才華他根本不知道。作者用“省識”二字，便是對皇帝選才的不滿，隻注重外表，不注重内在。有如唐玄宗，隻信花言巧語，将朝政委托于奸臣，引發安史之亂。漢元帝若不信圖象，就不會錯失王昭君（誠然，幾千秀女也不能一一看得過來）。碰巧，他這一失，卻有一得，上天賜給漢朝一個和平天使，保家衛國。換作其他宮女，即使有昭君之容貌，也不一定有昭君之善良；有昭君之巧言，也不一定有昭君之大義。昭君的出現，是天助漢朝。

“環佩空歸月夜魂”，昭君思念故國之情不斷，至死不變。生不能回歸故國，死後靈魂也要回歸。作者用環佩碰撞之聲幻想是昭君的靈魂。靈魂看不見，但環佩的聲音聽得到。用這種幻覺的構思寫昭君魂牽故國之情，感人至深。如果說“一去紫台連朔漠”是藝術的高度概括，那麼“環佩空歸月夜魂”便是藝術的精心雕琢。

尾聯用千載琵琵聲作全詩的總結，也是一種獨持的藝術構思。昭君一生是輝煌的，不辱朝庭使命，為漢、匈兩國人民做出了重大貢獻；但最終不能回歸故國，便有怨恨。這是人性使然。她所作的琵琶曲就是怨恨之聲，被後人彈奏出來。“分明”二字是作者對分析的肯定。但怨恨之聲掩蓋不了她的輝煌，後人對她敬仰有加，千百年來彈奏她的琵琶曲便是證明。

作者用簡潔通俗的文字概括昭君一生的輝煌，用浪漫主義手法，深沉的筆調描寫王昭君懷念故鄉的悲憤，寄托自己的哀思。清朝詩人沈德潛曾贊杜甫詠王昭君詩為絕唱，並非過譽。

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