《詩經》中的六義指的是風、雅、頌和賦、比、興
風、雅、頌代表的是《詩經》中的三個篇目。
春秋時代孔老夫子在對《詩經》編定的過程中，把詩經分成了三大類，每一類取了一個名字，第一類風、第二類雅、第三類頌，這三大類也就變成了三個篇目，形成了《詩經》的目錄。
風，指的是國風。《詩經》中的三百一十一首詩中，除去六首沒有内容的作品外，其餘的三百零五首詩歌，有一百一五首都是來自于十五個諸侯國的詩歌，也稱為十五國風。雅是來自于貴族的詩歌，具有風雅和優雅的特質。頌，是贊美祖先的。
通俗理解可這樣認為“風”是唱給老百姓聽的，“雅”是唱給貴族聽得，“頌”是唱給“鬼”聽的。在古代“鬼”字不是貶義詞，它代表的是過世的先人。
賦、比、興指的是《詩經》中所應用的修辭手法。
今天我們在文學作品中看到的比喻、排比、誇張等修辭手法的源頭就來自于《詩經》。
簡單解釋，”賦“類似于現在的排比，隻是古人的排比相對簡單沒有現在的華麗，但也不乏其魅力。
“比”就是比喻，把一個複雜的事物用打比方的句子，使人知曉。
”興“，類似于”比“，是《詩經》中最重要的一種修辭手法，就是在表達真正想要表達的話題之前，先用一個影子暗示，也稱作起興。
比如，“已經下了三天的雨了，這三天我沒有一天不在想你。”這句話真正要說的是思念，因為雨絲代表的是情絲，用下雨引出思念。這種修辭手法就是興，在《詩經》中比比皆是。
風、雅、頌，賦、比、興這六義，是後人在研讀《詩經》過程中對《詩經》的總結。
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