【譯文】

楚國有個賣矛和盾的人，贊美他的盾牌說：“我的盾很堅固，沒有什麼東西可以刺穿它。”又誇贊他的矛說：“我的矛非常之鋒利，沒有什麼東西是它刺不穿的。”有人問：“用你的矛去刺你的盾，怎麼樣？”那人就不能夠應答了。不能被刺穿的盾和無不刺穿的矛，是不能同時存在的。現在堯和舜不能同時被贊譽，就是矛與盾的道理。

【品讀】

二難問題

堯、舜是我國古代明君聖主的代表，所以曆史上常用堯天舜日來比喻國泰民安的盛世之況。堯、舜的禅讓作為儒家的理想也是一再被稱道的。正因為堯、舜的偉大和聖明，所以他們的事迹也被人們廣泛傳頌。

《韓非子•難一》說：“曆山之農者侵畔，舜往耕焉，期年，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”曆山一代的農民相互侵占田界，舜就去那裡種田，一年之後，田界就恢複了正常；黃河邊的漁民争奪水中的高地，舜就去那裡打漁，一年之後，人們就懂得了謙讓長者；東夷制造的陶器質量粗劣，舜就去那裡幹活，一年之後，那裡的陶器就變得堅固了。總之，所有的紛争，舜都能夠以身作則去感化民衆，不但解決了問題，還提升了民衆的道德水平。這就是後世所稱頌的舜的聖明！

不過，韓非在這裡卻提出了一個很犀利的問題：“方此時也，堯安在？”回答是：“堯為天子。”可是，“聖人明察在上位，将使天下無奸也。”堯帝既然如此聖明，怎麼又會有這麼多的紛争呢？舜的“救敗”，正表明了堯的過失。所以，“賢舜，則去堯之明察；聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。”如果肯定舜的功績，就會否定堯的明察；而如果贊頌堯的聖明，就會否定舜的德化，“堯、舜之不可兩譽，矛盾之說也”，這是個二難問題。儒者既想美化堯帝，又想贊頌舜帝，卻留下了不可解決的邏輯漏洞。

不僅如此，就治國本身而言，韓非認為舜的做法也不足取。“舜救敗，期年已一過，三年已三過。”他用三年的時間糾正了天下的三個過錯，可問題是，“舜有盡，壽有盡，天下過無已者；以有盡逐無已，所止者寡矣。”像舜一樣的賢人是有限的，舜的壽命也是有限的，如果僅以一人之力去解決無窮無盡的社會問題，必然是耗竭一人，又收效甚微。所以，在韓非看來，最好的辦法還是回到法勢之治，借助法令勢位來矯正臣民的過錯，“處勢而矯下”；同時，厲行賞罰，信賞必罰，“賞罰使天下必行之”，那麼“令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣”，不但收效快，而且好操作。就算是庸常之主，也可以輕易地治理天下了。（阿陽）

川貝母

川貝母：松貝呈類圓錐形或近球形，高0.3~0.8cm，直徑0.3~0.9cm。表面類白色。氣微，味微苦。青貝呈類扁球形，高0.4~1.4cm，直徑0.4~1.6cm。内有心芽和小鱗葉2~3枚及細圓柱形的殘莖。爐貝呈長圓錐形，高0.7~2.5cm，直徑0.5~2.5cm。表面類白色 （白爐貝）或淺棕黃色（黃爐貝），有的具棕色斑點。清熱潤肺，化痰止咳。用于肺熱燥咳，幹咳少痰，陰虛勞嗽，咯痰帶血。主産四川、雲南、青海、西藏等地。

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