資治通鑒裡常年閉門不出的人?《資治通鑒》第四十四卷，漢紀三十六，我來為大家科普一下關于資治通鑒裡常年閉門不出的人?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

資治通鑒裡常年閉門不出的人

《資治通鑒》第四十四卷，漢紀三十六

漢光武帝中元元年（丙辰，公元56年）

上讀《河圖會昌符》曰：“赤劉之九，會命岱宗。”上感此文，乃诏虎贲中郎将梁松等按察《河雒谶文》，言九世當封禅者凡三十六事。于是張純等複奏請封禅，上乃許焉。

诏有司求元封故事，當用方石再累，玉檢、金泥。上以石功難就，欲因孝武故封石，置玉牒其中；梁松等争以為不可，乃命石工取完青石，無必五色。

光武帝讀《河圖會昌符》，書中寫道：“赤劉之九，會命岱宗。”光武帝為這句話所觸動，于是下诏命令虎贲中郎将梁松等人對《河洛谶文》進行考證。該書提到漢朝九世應去泰山封禅的地方共有三十六處。于是張純等人再次上書建議去泰山行封禅之禮。光武帝這才批準了這一建議，下诏命令有關官員查考漢武帝元封時期封禅的舊典。

查出：需要“方石再累”——可以對合的巨型方石，“玉檢”——玉制封檢，“金泥”——用水銀和黃金制成的封泥。光武帝認為刻石費功難成，打算利用漢武帝時的舊方石，将上奏天神的玉牒存放其内。梁松等人力争，認為不可。于是光武帝命令石工采用完整的青石刻制，不一定五色俱備。

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。

會當淩絕頂，一覽衆山小。

這個是杜甫的《望嶽》。

其中提到的”岱宗“就是代指泰山。

提起泰山，如今就是名勝古迹，而放在古代尤其是帝王眼中則與封禅有密切關系，就如上面材料那樣。

嚴格來說上面材料的前因比較長，咱們今天穿插的來說一說其中的事，很有趣。

材料時間劉秀繼位30年，平定天下、恢複民生，各項工作緩慢展開。

恰逢東巡，百官建言劉秀應該封禅，祭拜天地。

劉秀當即下诏書表示，封啥禅？如今天下百姓尚且困頓，我封禅不是欺騙上天嗎？

以後要是有偏遠的地區的官員來祝壽，說一些不着邊際虛頭巴腦的話，我就把他們頭發剃光，讓他們去邊境種地。

一時間，群臣再也不提封禅。

如果故事到這裡，是不是感覺劉秀這個人和很實在、實誠，不搞這麼多虛的？

一開始看我也覺得。

但人性這個東西怎麼說呢，尤其是對帝王而言。

封禅、開疆拓土是對他們最大的吸引力，這事情你不提還好，一旦提了，哪怕當時被否定了，這事也必定種在了對方心中，時不時就像小貓一樣給你抓撓一番。

上面這段材料，是發生在勸封禅事件一年後左右。

劉秀讀《河圖會昌符》，看到谶文“赤劉之九，會命岱宗。”。

之前提過，劉秀此人比較迷信谶緯，加上西漢國祚被王莽打斷，為漢的天命正統形成沖擊。

劉秀為了證明東漢的法統以及正統合法性，搞了不少谶緯來證明。

在看到這句話的時候，劉秀有所感悟，讓梁松等人按照《河洛谶文》來解讀。

梁松是何等人，立馬明白劉秀啥意思。

其中的關鍵就是“會命岱宗“，言下之意就是要為封禅尋找理論基礎。

梁松等人動作也是快，立馬就說封禅有三十六種情況，這下理論也有了，就差民意。

這裡就不得不說說揣摩上意的重要性。

見劉秀這事，立馬就有風聲傳出去，百官聞訊如同蒼蠅問着味立馬跟進。

于是張純等複奏請封禅

這就不得不說這些人的政治敏感，當真是劉秀撅屁股立馬就知道啥味道。

有的時候領導就這樣，他想要，他卻不說，他非要你猜你說，等你說了之後，他說你提的不錯，弄的好像是你想給他，之後他百般推辭，最終不情不願的答應。

最後等有問題的時候，他就說，又不是我要的，是你要弄的，責任全是你的。

你看，這就是要好處不要責任，典型的既當又立！

材料中還有一處有意思的地方。

劉秀認為，封禅的流程太複雜，想要簡單一點，就用漢武帝時期留下來的舊物就行了。

梁松等人認為不行，必須要嚴格按照規制來。

這裡就要好好說一說了，其中内涵就是拍馬屁的一種。

還記不得記得數百年前劉邦修宮殿，看到那麼磅礴大氣，便訓斥住持修建的蕭何等人。

針對這個故事，之前的文章，咱們也聊了，其中内涵提到，劉邦這個人其實是很喜歡享樂的，給他做大宮殿也是高興的。

但劉邦這個人政治意識極強，他知道秦朝大搞工程激起民變，他也怕。

這就是既想要，但又怕。

看到這個宮殿，心中歡喜，卻也顧及頗多，所以才有如此表現。

蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒，謂何曰：“天下匈匈，苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也！”

何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。”

蕭何的回複，明面上強調了大宮殿的必要性，更深的卻也滿足了劉邦對大宮殿的需求，同時還把責任攬在了自己身上。

劉邦大可以住在大宮殿裡面說，看看就是蕭何弄得，我都和他說不要了，真的是弄這樣不浪費民力嗎！

咱們把視線再轉到劉秀這裡，其實也都差不多。

劉秀既然說了封禅，還在乎那些小玩意的花銷？才不是嘞。

做做樣子，表現自己被迫封禅，不敢和漢武帝比，就是簡單祭祀天地而已。

實際上，他心中如劉邦差不多，他哪希望自己的封禅比漢武帝差些？

梁松等人跳出來建言，其實就是如蕭何一樣，明面上強調封禅的禮節，深層的卻是滿足了劉秀把封禅弄的像回事的潛在需求。

這玩意就好比說，别人請你吃飯，讓你點菜，你客套說不要點這麼多，随便弄弄就行了，但其實你也想吃點好的，當真就搞點白菜豆腐？不過是别人花錢你不好意思講而已。

别人順手點了個滿漢全席，你嘴裡還說，行了行了，就這樣可以了，實際上，你開心死了。

且看最後，封禅結束。

京師醴泉湧出，又有赤草生于水崖，郡國頻上甘露。群臣奏言：“靈物仍降，宜令太史撰集，以傳來世。”帝不納。帝自謙無德，于郡國所上，辄抑而不當，故史官罕得記焉。

伴随封禅結束，天下各地出現祥瑞，劉秀看到奏報還是有點節操的。

就如激情過後的賢者時刻，抽根事後煙，躺床上思考。

就如标題一樣。

我想要，但我不說，我要你來說，東西我拿了，并不是我要的，是你偏要給我的。

得了便宜還賣乖。

當然，咱不是說人人都是如此，而是在不同的場合，人都或多或少的出現這種表現。

畢竟人都是要臉的，在内心不太想承擔太多道德與利益責任。

但利益都想要，于是就出現了上面的情況，不是我要，是你要給的，最後有問題你賴不到我。

當然，這不過一廂情願而已。

真要有事，可不是一句“又不是我要的，是你非要給我的！”的那麼簡單。

因為在你接下的那一刻，你已經進入了因果。

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