前幾天寫書法的基本功“立鋒”，引用了董其昌《畫禅室随筆·論用筆》中的句子，“作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉、束二字，書家妙訣也。”

由于文章的需要，沒有對“轉、束”二字做過多的解釋。評論區和私信有多位朋友問起“轉、束”二字是什麼意思。所以搜集資料查找證據準備了幾天，今天就來說說這個被董其昌所稱作“過此關，即右軍父子亦無奈何也”的妙訣——轉、束。

董其昌放歐陽詢千文冊

首先說說“信筆”，信在此是放任，随便的意思。和信馬由缰、閑庭信步裡的信一個意思。可能有人不解，馬和人，你不去控制他，他會自己到處走。但是筆不是這樣的，你不去控制筆，它是不能自己走動的，怎麼能叫信筆？

你别忘了，毛筆的筆毫是軟的，董其昌說它會“自偃”。你用小一點的力，筆頭就倒下去小一點，你用大一點的力，筆頭就倒下去多一點。但是傳達給紙的力卻沒有增加，直到把筆頭的彈性都擠壓沒了，才能感覺到力度的增減。

董其昌白羽扇賦局部

你想過沒有，這時的毛筆已經失去它的軟彈的本性，相當于一個墩布。如果這樣用筆是正确的，幹脆用木棍綁一些棉麻豈不是便利的多？為什麼古人非要受累不讨好地在這種軟彈的毛筆呢？不就是要用它的軟彈之性變幻出無窮的效果嗎？

用筆之難就難在筆畫的遒勁有力上，而遒勁有力也不是壓死了筆得到的這種死力。那麼怎樣讓毛筆即不壓死又能用上力呢？董香光三番五次地告誡，“發筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。”“作書須提得筆起，自為起，自為結，不可信筆。”“提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。”

黃庭堅 七言絕句 局部

那麼怎麼叫“提得筆起”呢？不知道你聽沒聽過王羲之觀察白鵝撥水而悟出筆法的故事，還有黃庭堅看見船工乘船而悟到筆法的故事，更有張旭看見公主擔夫掙路而悟到筆法的故事。這幾種現象用力的共同點就是對抗平衡。

筆就是鵝掌、船槳、公主或擔夫，紙就是水。不控制用力鵝和船就不能行駛，所以要想讓筆能寫出優質線條，就要讓筆頂住紙，才能把手上的力傳達給紙。

董其昌呂仙詩卷局部

說了這麼多，都好像與“轉、束”無關，其實不然，上面的不信筆就是“轉、束”。轉是運轉；束是控制。轉、束就是控制毛筆的運轉，之所以讓人感覺“不明覺厲”，就是董香光用了一下“轉（zhuǎi）文”術而已。我這裡也“轉文”了呢，故意用“轉文”這種一般人看不懂的字詞！

控筆能力是書法不同于寫字的最基本的能力，要能控筆先要正确執筆，執筆的核心是指實掌虛。掌虛，才能使五指有活動空間，以便調遣毛筆聽從指揮。指實，才能使毛筆不疏于命令，時刻接受指令。

蘭亭集序

能做到指實掌虛的執筆方法非五指執筆法莫屬，拇指與食指對面用力，中指與無名指對面用力，從四個方位上把筆執穩，同時小指虛托在無名指下面，輔助中指和無名指用力。同時盡可能懸腕，這樣，就能使筆聽從于手和臂的指揮，手臂聽從于心和腦的指揮了。

下一步就是“立筆”，怎樣使筆鋒立得住腳，建議在中鋒行筆中找到這種力的對抗平衡。董其昌自己也是這麼說，“吾所雲須懸腕、須正鋒者，皆為破信筆之病也”。這也是為什麼連王羲之教導子孫學書法要先“窮研篆籀”的真正原因。

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