唐代崇尚道教，來自社會不同階層的女性，有相當一部分受過良好教育的官宦家的女子，她們棄俗入道，成為女道士。“女冠”本是女性修道者所用的冠帽，後來用以借代女道士。

唐代女道士們的生活有保障，不受世俗約束，既可以雲遊四方，也可以與風雅文士交遊聚談。李冶就是其中一位有才學、文詞卓著者。

唐代女道士兼詩人李冶畫像

女道士李冶,字季蘭，浙江烏程（今浙江吳興人），也是一位詩人。

她自幼工詩善琴，貌美多才，11歲被父母送到玉真觀出家為女道士。《唐才子傳》中記載她：

“美姿容，神情蕭散。專心翰墨，善彈琴，尤工格律。”

李冶時常與文士相來往，與他們詩詞酬酢。她寫的詩歌浪漫潇灑，無脂粉氣，有壓倒須眉之豪氣，中唐詩人劉長卿稱她為“女中詩豪”。

李冶得到文人們的贊賞，也與她的一首《八至》詩有密切關聯。《八至》詩首字“至”在詩中反複出現了八次，故題名“八至”：

至近至遠東西，

至清至淺清溪。

至高至明日月，

至親至疏夫妻。

一般情況下，詩歌的創作需要用情感和形象引人入勝，說理則是詩家的大忌。

但是說理通透，理中見情的話，又可使詩歌内容從個别升華到一般，富于理趣，因而具有永恒的生命力。

李冶的《八至》詩就能充分地體現說理通透，理中見情的藝術特色。

02.《八至》詩的藝術特色

首句“至近至遠東西”，東與西是兩個相對的方位，一東一西，兩個物體方向相反，越走就會越遠，乃至最遠，始終不會相遇。

然而，兩個物體方向相對，越走就會越近，乃至最近，親密無間。可知，最近也是最遠的是東與西。

次句“至清至淺清溪”，清溪不比江河湖海，可以清澈見底，于是最淺。

然而，天上的雲鳥，地上的花木等，也可以倒映在清澈的溪流之中，波光蕩漾，深淺莫測，于是最深。可知，最深也是最淺的是清溪。

第三句“至高至明日月”，日月交輝，因其高遠，故而俯視人間，就可以看得分外明朗。可知最高也是最明的是日和月。

《八至》詩中的前三句借自然景物說理，起到襯托主旨的作用。

結尾這句“至親至疏夫妻”才是全詩的主旨。正如詩論家有言：

“字字至理，第四句尤是至情。”

詩句結尾理中見情。夫妻之間若伉俪情深，乃是最親密的人。然而，一旦貌合神離，甚至起沖突，反目成仇，正所謂“愛之深，恨之切”，那麼，夫妻就是最疏遠的陌生人了。可知最親密也是最疏遠的是夫妻。

李冶以冷靜的眼光、直透理性的态度與語氣，在詩中借景說理，理中見情，描述事物之間對立統一的現象，揭穿夫妻倫常的真相。

03.《八至》詩背後的社會風氣

唐代是我國道教盛行的時代。由于唐代最高統治者尊崇道教，上行下效，從将相士人到平民百姓都以極大的熱情參與道教活動。

崇信道教席卷整個唐代社會, 道教于是成為唐代“ 全民性” 的宗教。在這樣的社會文化環境中, 來自社會各階層的女性，出家為女道士也相當普遍。

唐代女性入道也成為一種社會風氣。 據《唐會要》 記載：

僅長安就有著名的女觀，如金仙觀、玉真觀、玄真觀、玉晨觀、新昌觀、洞靈觀、福唐觀、太清觀、三洞觀、太真觀、萬安觀、崇道觀、玉德觀等十來所大型女觀。

由此可略見女性入道者衆多。又據《新唐書•百官志》記載：

天下觀一千 六百八十七，道士七百七十六，女冠九百八十八。

女冠的人數竟然有了多于道士的記載。而且她們也獲得田畝，《唐六典》記載：

凡道士給田三十畝，女冠田二十畝。

衆所周知，在封建禮法的制度下, 女性的地位低下。 唐代女性棄俗入道，并不受世俗的鄙視，可以成為超塵脫俗的象征。道士與女冠同列，沒有性别尊卑高下之分。

何況女性若出家為尼，要剃光頭發。而入道則可以保留青絲, 加上道服蓮冠霞帔, 女性仍可以擁有美麗, 因此唐代女性多願意入道而不願為尼。

同時，唐朝的道教教規、禁律似乎并不嚴，葛兆光先生就指出道教的修行方式：

道教既不禁欲, 又能長生；既能得人間富貴, 還能成仙了道；既快活, 又高雅, 真是妙不可言!

入道的女子不許婚嫁, 但可以随後還俗, 再嫁人。許多女子借求仙訪道, 遊曆洞天福地，廣交賓客，縱情歡娛，成為風雅之事。就連唐代不少妃嫔與公主們也都紛紛奏請出家，去做女道士。

據《新唐書· 諸帝公主傳》統計：

入道公主有 15 人。如睿宗女金仙公主、玉真公主；玄宗女華陽公主；憲宗女永安公主等都曾入觀為女冠。

道教在唐代興盛，女性紛紛棄俗入道，具有以下兩個特點：

一是，道觀較多，女冠者較多。文獻記載，在京師長安，就有景雲觀（務本坊）、金仙觀（輔興坊）、玉真觀（輔興坊）、鹹宜觀（親仁坊）等十來所大型女觀。女冠的人數竟然有了多于道士的記載，這種現象在中國曆史上實屬罕見。

二是，女道士行動自由且生活優裕。唐太宗曾下诏“道士、女冠可在僧尼之前”，道士女冠享受供養，衣食無憂。

而且，女道士的生活比一般閨閣女子都自由，想飲酒就飲酒，想彈琴就彈琴，能與男子嬉笑自若、往來頻繁。無怪乎唐代女性入道成為一種社會風氣。

摒俗入道，以擺脫世俗倫理約束的女道士，她們成為唐代女性中擁有獨立人格的特殊群體，獨立而公開的社交活動在她們身上表現得尤為突出。

她們不僅時常自由出入宮廷王府和權貴門下，而且那些富有才華的女道士，如《八至》詩的作者李冶，廣交達官名士，與他們一起吟詩作賦。

這首《八至》詩理中見情，是女道士兼詩人身份的李冶對社會人生、愛情際遇的真切體驗，又是她執著追求獨立開放的人生閱曆的提煉與升華。

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