今天看了芒果TV播出的大型曆史文化紀錄片《中國》第二季的第四集《市井》，片中主要講述元代戲劇作家關漢卿、白樸等人的戲曲人生和藝術創作曆程，展現了以戲劇為載體的儒家文化是如何在元代社會背景中“下沉”到市井鄉野的演變過程，一步步融入到中國人的精神基因之中。

《中國》第二季

看罷影片使我想起了上高中時學過的文言文《窦娥冤》來。當時隻是覺得這篇文言文比以往學過的通俗易懂，裡面的一些段落讀來朗朗上口，比如這段：“忽聽得喚窦娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。隻見她發了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為哪樁?”

現在想來，關漢卿作品中對于女性的描寫與以往所看過的文學作品的女性形象更加真實和豐滿。即使是明代小說比如《隋唐演義》、《三國演義》等中，對于女性角色的描述都差不多，開場都會用一段如“黛綠雙蛾，鴉黃半額。蝶練裙不短不長，鳳绡衣宜寬宜窄。”這樣的文字來描繪女子的穿着打扮，非常的刻闆，沒有一絲活力，就像皮影戲中的人偶一樣。關漢卿筆下的女性雖然很少着墨于外貌，但他卻是從靈魂深處來描寫每一位女性主角。他的元雜劇中的每一個女主角都有喜怒哀樂，充滿活力，一個個都光彩照人。

關漢卿，相傳他出生醫學世家，自小便系統學習過正統儒家學說，向往朱熹所處的被稱作“東方文藝複興”的黃金年代，但是元朝科舉考試長期停擺狀态，想通過科舉晉身士族是不可能了。他也曾經在金朝的太醫院中任職。元朝統治者的殘暴和社會的黑暗使他這樣的“斜杠青年”放棄了幻想。于是他們混迹勾欄，與市井藝人為伍，接觸了很多社會底層的女性，見識了她們的種種不幸遭遇。他們決定用戲劇抒發郁郁不得志的情感，控訴社會的黑暗殘酷。正是因為親眼目睹了太多的苦難，所以關漢卿塑造的女性形象都是有血有肉，非常的真實。

戲劇中窦娥的形象

在這些人物中最典型的要數“窦娥”了。《感天動地窦娥冤》取材于東漢"東海孝婦"的民間傳說故事。關漢卿不僅僅是同情孝婦，更是向元代黑暗的制度發出控訴“孝婦為什麼要含冤而死？”的呐喊！劇本通過窦娥的一系列悲慘的遭遇，逐步刻畫出了一個善良賢惠又敢于和命運抗争到底的中國古代普通婦女的形象。

當窦娥做了十三年童養媳又成為寡婦時，她第一次開始懷疑命運的不幸不是她的錯，“莫不是八字兒該載着一世憂，誰似我無盡頭？”、“莫不是前世裡燒香不到頭，今也波生招禍憂？”但是受傳統的封建觀念束縛，“勸今人早将來世修”，“我将這婆待養， 我将這服孝守，我言詞須順口”，善良的她選擇了屈從命運地安排，做一個孝順婆婆的寡婦。在貪官審問的過程中，即使窦娥一再遭到酷刑的折磨，也沒有承認妄加到她身上的罪行。但是看到婆婆即将也要遭到酷刑折磨時，她大聲地呼喊“住住住，休打我婆婆，情願我招了吧，是我藥死公公來。”善良的她，為了救婆婆，承認了子虛烏有的罪行。即使是在她含冤而死，托夢父親申訴冤屈時，也一再地請求父親将無人照料的婆婆“收恤家中， 替孩兒盡養生送死之禮”。

京劇《窦娥冤》

窦娥在即将行刑之前所發出的三個誓言使我們看到的卻是一個堅強不屈，敢于向一切黑暗的力量鬥争。

她在臨刑前憤怒地斥責了代表封建社會最高等級的神靈——天地，“有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權。天地也，隻合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顔淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”三樁誓言：血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，充分表達了窦娥到元代黑暗社會制度的極度不滿與鬥争到底的精神，即使我做了鬼，也要讓所有的人看到我的冤屈！

秦腔中窦娥形象

關漢卿一生創作了60多部元雜劇，現存的有18部，其中就有12部是以女性為主角展開的。這在以男子為中心的封建社會中是非常難能可貴的。在中國古代文學史上，還沒有任何一個戲曲家像關漢卿這樣塑造出如此衆多而又鮮明的女性藝術形象。關漢卿描寫的女性人物寫得最為出色的是一些普通婦女形象，窦娥、趙盼兒、杜蕊娘、王瑞蘭、譚記兒、燕燕等，各具性格特色。關漢卿通過她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗抗争到底的鬥争精神。關漢卿可以說是世界女權第一人！這些女性形象為我們構成了一個多層次，多角度的，豐富多彩的人物長廊，為中國古代戲曲文學增添了靓麗的色彩。

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