俗話說，“美女配英雄，才子愛佳人”，全世界的人們都愛美，數千年都一樣。中國最早的詩歌集《詩經》第一篇就說，“窈窕淑女，君子好逑”。前段時間，在深受西方思想影響的媒體眼中，中國美女的形象是“細眼、大嘴、古銅色膚色”。但這不是中國人的審美觀念，而是西方人強加給國人的，中國人并不認同。很有意思的是，從詩詞裡看中國人的審美觀念，數千年來，中國人的審美從來沒變過。

中國人心中的美女，一般從五官、身材和氣質這三個方面來看，而且這三個方面的審美标準，從古到今，沒有變過。

中國人對美女五官的審美标準是什麼樣的？清代詩人陸求可在《巫山一段雲·佳人笑》中寫到：

皓齒全看白，朱唇一點輕。

逢人常自笑盈盈。那得不關情。

秋水随眸轉，桃花滿頰生。

回鬟百媚怕傾城。掩袖不聞聲。

皓齒全看白，朱唇一點輕

“皓齒全看白，朱唇一點輕”，到現在也沒有變過，要求牙齒是銀白色的，嘴唇是朱紅色的。“逢人常自笑盈盈。那得不關情”，嘴角自帶微微笑，逢人笑語盈盈，讓人如沐春風。

“秋水随眸轉，桃花滿頰生”，眼眸的要求也是一貫的，所謂“眼似秋波橫，眉如青山黛”，秋波盈盈，自然是對眼眸最好的贊美。粉紅色的桃花，自然是臉頰最好的顔色，《詩經》裡面就形容女子，“桃之夭夭，灼灼其華”，就是形容女子臉頰的。

“回鬟百媚怕傾城”，這裡有兩個典，一個是大詩人白居易的《長恨歌》裡的“回眸一笑百媚生”，一個是漢代李延年的“一顧傾人城”，都是形容女孩回眸一笑的經典。“掩袖不聞聲”，形容女孩的娴靜。

很明顯，這首詩的審美标準，中國人現在依然是沒變的。關鍵是，三千年前的《詩經》時代，這些審美标準也沒變過。《詩經衛風碩人》中寫到：

手如柔荑，膚如凝脂，

領如蝤蛴，齒如瓠犀，

螓首蛾眉，

巧笑倩兮，美目盼兮。

巧笑倩兮，美目盼兮

其中關于五官的描述，“齒如瓠犀”，“瓠犀”，指瓠瓜的子，因排列整齊，色澤潔白。“巧笑倩兮，美目盼兮”，對美女的微笑、美女的美目，其标準到現在也沒變過。

宋代詩人趙葵，在《桃木·誰家有女腰如束》中，詳細的描寫了中國人對美女身材的審美要求：

誰家有女腰如束，雙眸剪水肌凝玉。

裉紅香汗濕鲛绡。低壓嬌花鬓雲綠。

春光激滟春畫長，春風撲面春花香，

一聲環佩鳴丁當，自臨莺鏡勻新妝。

誰家有女腰如束，雙眸剪水肌凝玉

“誰家有女腰如束，雙眸剪水肌凝玉”，“腰如束”，纖腰細如束素帛，其來源也是曆史悠久，戰國時期宋玉在《登徒子好色賦》中寫到，“腰如束素，齒如含貝”。“雙眸剪水”，出自唐代詩人李賀的《唐兒歌》，“一雙瞳人剪秋水”。

“裉紅香汗濕鲛绡。低壓嬌花鬓雲綠”，“濕鲛绡”，大詩人陸遊有“淚痕紅浥鲛绡透”，描寫女子悲傷，讓人憐惜。

“一聲環佩鳴丁當，自臨莺鏡勻新妝”，“一聲環佩鳴丁當”，既描寫了女子高挑的身材，又描寫了女子佩環之美，還帶了聽覺，“鳴丁當”，佩環叮當作響，聲音清脆。

這些也是當代中國人對美女身材的審美标準，也是一直都沒變過。三國詩人曹植在《洛神賦》中寫到，“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍”，寫盡女孩身材之美；他又寫到，“肩若削成，腰如約素”，也是數千年來沒變過。

除了五官和身材，中國人對美女的要求，也相當看重氣質，可以說三者是缺一不可。魏晉時代“竹林七賢”之一的阮籍在《詠懷·西方有佳人》中寫到：

西方有佳人。皎若白日光。

被服纖羅衣。左右佩雙璜。

修容耀姿美。順風振微芳。

登高眺所思。舉袂當朝陽。

寄顔雲霄間。揮袖淩虛翔。

飄飖恍惚中。流眄顧我傍。

悅怿未交接。晤言用感傷。

西方有佳人。皎若白日光

“西方有佳人。皎若白日光”，中國人對白色皮膚的欣賞，也是數千年來沒變過。《詩經》裡提到膚色，是說，“膚如凝脂”，不但要白，而且要溫潤，還說明她的氣質，像太陽一樣光明燦爛。

“被服纖羅衣。左右佩雙璜”，她身上穿着精美纖細的絲綢羅衣，佩戴着叮當作響的雙璜璧玉。“修容耀姿美。順風振微芳”，修飾過的儀容彌見神采煥發，姿态十分優美；随着清風，她身上散發出陣陣幽微的芳香。

“登高眺所思。舉袂當朝陽”，她忽然登向高處，似乎是在眺望所思念的情人；看她舉起袖子，是為遮擋那刺眼的朝陽。“寄顔雲霄間。揮袖淩虛翔”，她的身影寄托在雲霄之間，揮舞着衣袖淩空飛翔。“飄飖恍惚中。流眄顧我傍”，她雖然恍惚迷離地飄飖在空中，但分明又像在詩人身旁流連徘徊，目光還頻頻地顧盼。

這氣質，已經不是美女了，而是女神！

而漢樂府詩《陌上桑》中的“羅敷”，則更接地氣一些：

頭上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮為下裙，紫绮為上襦。

頭上倭堕髻，耳中明月珠

頭上梳着堕馬髻，耳朵上戴着寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的绫子做成上身短襖。

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