每天三分鐘修煉基本功的對應句?【有生命力的生活：共學精進篇】【原文】重為輕根，靜為躁君是以聖人終日行不離辎重雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君直譯：重是輕的根本，靜是躁的主宰所以君子終日在外行走不離開辎重，隻有辎重随身，營寨環繞，才能閑居而表現出很悠然的樣子為什麼擁有萬輛兵車的君王，卻輕易地動用自己的身體，以單薄的力量去行治天下之事呢？過于輕浮，就會失去根本；過于躁動，就會失去依托，今天小編就來說說關于每天三分鐘修煉基本功的對應句?下面更多詳細答案一起來看看吧!

每天三分鐘修煉基本功的對應句

【有生命力的生活：共學精進篇】【原文】重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離辎重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。直譯：重是輕的根本，靜是躁的主宰。所以君子終日在外行走不離開辎重，隻有辎重随身，營寨環繞，才能閑居而表現出很悠然的樣子。為什麼擁有萬輛兵車的君王，卻輕易地動用自己的身體，以單薄的力量去行治天下之事呢？過于輕浮，就會失去根本；過于躁動，就會失去依托。

“重”其實是“沉穩、安定”的意思，如第十五章所說“安以重之，徐生”，在安穩的狀态下鎮之以“重”，就會有清揚生機萌發，所以叫“重為輕根”。直觀一點來解釋的話，就好像放風筝，風筝輕盈地在天上飛，下面必須有根線牽住它，必須有個沉穩的、能定住它的東西，讓它有本根可以依托，不然就飄散了，消失了。河上公注：“根重，故長存也。”一棵樹根重才能牢固長存。老子堅信，世人終究會回歸本位，文明終将實現，就像葉落歸根一樣。此句經文老子以葉落歸根為喻，告誡世人離家出走已經很久了，該是回家歸根的時候了。根的含義極為深刻，祖先是世人的血脈之根，這是從樹根這裡引申出來的。世人雖躁動，歸根的意識還是很強烈的。世人歸根分為四步，第一步歸根自己的父母和祖先，第二步歸根大地，第三步歸根天，第四步歸根道。儒家宣講第一步，老子宣講後面三步。人法地，地法天，天法道，法就是歸根，三法就是三歸根。道是重中之重，根中之根，是萬軍中的第一統帥。歸根就是回歸人的本位，人的本位就是道的本位——自然。“靜為躁君”，在第四十五章有講“躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正”。躁動是君王和世人的基本特征，老子告誡這不是人生的本位。天地即使有飄風驟雨，但不能持久，必然回歸寂靜。躁動生熱可勝寒，而靜可勝熱，因此“靜為躁君”。清靜為什麼可以為天下正，因為清靜的狀态是天下萬物的本源狀态，處于這個狀态中，萬物得以休養生息，于是生生不息。所以清靜是天下萬物的依托，萬物依賴于清靜而得正。現代學術應用上面，

出門在外“不離其辎重”，也就是守住了自己的根本，有了存身的依托。為什麼在野外也可以一副很悠閑自在的樣子？因為有辎重，有環觀（指車隊在野外安營紮寨的景象）。有“重”在，所以才能表現得很“輕”松，這就是“重為輕根”。輕易地動用自己的身體，單薄地憑自己的力量去行治天下之事，就好像孤身一人獨行于野外，又豈能不失敗呢？過于輕浮，就會失去自己的根本；過于躁動，就會失去自己的依托。輕的根本，在于有重作為支撐；躁的依托，在于有靜作為本源。

在現代學術的應用上面，“重為輕根，靜為躁君”的含義是：任何系統，都以确定性的穩态為其根本，以不确定性的、非收斂的狀态為防範。“輕則失根，躁則失君”的含義是：偏好風險，就會失去确定性而失去根本；總是大起大落，就會失去穩定而遠離根本目标。“道”的“大遠逝返”和“法自然”原則，在現實世界中有什麼樣的啟示？是否可以轉化為一些更為具體的準則？“大遠逝反”特性體現在一個系統之中，其表現形式就是：任何系統，無論是自然系統，還是社會系統，都以可預期的穩态為根本，通過系統的穩定器機制以克服可能出現的波動和不确定性。所以，社會系統統治中，也應以系統的穩态為根本。偶有風險之舉，當以保障“确定性”為根本；偶有波動之舉，當以“穩定”為長期宗旨。

關于“重”，我就特别想問:這個“重”究竟指的是什麼？原文“聖人終日行不離辎重”中的“重”，韓鵬傑解釋是“穩重”，南懷瑾解釋是“責任之重”，白雲先生解釋為“自重”。那究竟應該是什麼呢？米蘭·昆德拉的小說《生命不能承受之輕》，就探讨了生命之“輕”和生命之“重”的關系，他說的這個“生命之輕”是來自人的存在方式，人的存在有着無限展開的可能性，不被任何本質所限定，任何時候你都有選擇的自由，這是一種自由而輕盈的體驗。而他說的這個“重”，就是指選擇之重，人必須面對自己生命選擇，并獨自承擔選擇的後果，這是一種非常“重”的體驗。那麼，對于聖人而言就更重了，他的每一個選擇，可能都會有意想不到的後果，他的選擇關系到衆多人，所以他必須時時刻刻保持慎重，不能也不應該輕率，這是他的肩上沉甸甸的責任，真可謂是“終日行不離辎重”。

有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部；有穩定的精神就等于能指揮自己！——米貝爾

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