關于治國的古文?右通廣内，左達承明既集墳典，亦聚群英，今天小編就來說說關于關于治國的古文?下面更多詳細答案一起來看看吧!

關于治國的古文

右通廣内，左達承明。

既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經。

本節講述了國家典籍之富、人文之盛。

右通廣内：右邊通往西邊的廣内殿。廣内殿據說是漢天子收藏典籍的書庫之一。左達承明：左邊可以抵達承明殿。承明殿據稱是“著述之所”，也是皇帝約請名儒學士講經解經的地方。

墳典：墳指《三墳》，典指《五典》，相傳是記載上古時代三皇五帝的珍貴典籍，是我國最早的書籍，孔子時代就已經亡佚，這裡借用它們來比喻宮殿裡藏有很多珍貴的典籍。

群英是指衆多文采斐然、才華出衆的人才。

杜稿是杜度的草書作品。杜度是漢朝著名的草書書法家，相傳是作草書的第一人。稿即草書，又稱章草。

鐘隸是鐘繇的隸書作品。鐘繇是三國時期魏國的隸書書法家，據說所寫隸書天下第一。

漆書是用漆寫就的竹簡書，古代無墨，用筆蘸漆寫于竹簡上。西晉發掘出的“汲冢書”中就有衆多漆書竹簡。

壁經是指牆壁裡發掘出來的經書，指西漢時期從孔子舊宅牆壁中發掘出來的部分經書，全部用古文（篆體）寫成。上述這些作品都是典籍中的稀世之寶。

這幾句的總體意思就是，

皇宮裡左可直通藏書讀書的廣内殿，右可抵達著述講經的承明殿。既已彙集古今典籍，又聚衆多文人才士。漢朝杜度的章草、曹魏鐘繇的隸書、汲冢所掘出的漆簡、孔子家宅壁中的古文經，宮中都無不收藏。文治天下，實根基于此。

漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”雖然終止了諸子時代百家争鳴的盛況，但是相比秦王朝的“焚書坑儒”，“以法為教，以吏為師”，不能不說是個絕大的進步。由于儒家重視文化教育事業，所以漢代讀書的風氣很盛。國家在都城立太學，設“五經博士”，延請名師任教。在學校樹立石碑，刻“五經”于其上，各地學生均來求學，人數可達三萬之衆。各地開設經舍講壇，像大學者馬融、鄭玄，弟子門生常常達幾千人。皇帝常常親臨太學聽講，與講師東西向而坐，這就是《學記》裡所說的，“大學之禮，雖诏于天子無北面，所以尊師也。”也即是說，給皇帝講經時，不用和皇帝行君臣之禮，和平時君臣所坐位置不一樣，皇帝不坐北邊，經師也不坐南邊。就老百姓而言，讀書也是一條很好的出路，因為書讀得好可以被舉薦做官，因此民間有“遺子黃金滿籝，不如教子一經”的說法。

漢初大臣陸賈對高祖劉邦有一句很有名的話叫，“居馬上得之，甯可以馬上治之乎？”由此開啟了漢代的文治傳統。因此漢代讀書風氣大盛，讀書人也刻苦。現在我們常常說的“頭懸梁”的故事、“鑿壁偷光”的故事，都發生在漢朝，而“囊螢映雪”的故事、“聞雞起舞”的故事所發生的晉代也離漢朝不遠，依然保持着漢朝人勤學、苦學的流風餘韻。

因為漢朝尊崇儒學，所以對于藏書也很重視，廣内殿就是漢朝皇帝專門藏書的地方，此外還有兩個比較有名的藏書之處：石渠、天祿二閣。

由于文風大盛，漢朝文人學士輩出，史學家有司馬遷、班固等，文學家有東方朔、賈誼、枚乘、揚雄、張衡、蔡文姬等，經學家有董仲舒、晁錯、劉向、劉歆、王充、馬融、鄭玄等，書法家有杜度、蔡邕等。文物典籍也得到了較好的保護。漢武帝的弟弟魯恭王修王府時侵占孔子老宅，在牆壁中發現了許多竹簡，内有保存完好的《孝經》、《尚書》、《論語》等，這些書和孔宅都因此得到了較好的保護。後來晉朝發現汲冢古籍，轟動一時，這些古籍也得到了較好的保存和整理。我們素來号稱文明古國、文物之邦，與漢王朝開啟的文治傳統功不可沒。

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