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教育從生命誕生開始，駕馭要遵從自然法則。在自然環境中成長，到鄉下去呼吸大自然親信的空氣，享受大自然的靜谧與快樂。——盧梭

瑞士煎法國國際的哲學家、作家、政治理論家讓·雅各·盧梭于1762年發表了他的教育理論重要著作《Emil , or Education》（《愛彌兒》），著作一出版就轟動了西歐和法國的一些資産階級家庭，影響巨大。

盧梭将教育分為三個方面

盧梭認為，人的教育來自于3個方面：自然的教育、人的教育、事物的教育。自然教育是指遵循受教育者的身心發展潛能進行的教育；人的教育是指周圍環境對于受教育者所施加的有意識、有目的的指導；事物的教育是指周圍環境對于受教育者的影響。

隻有協調統一這三種教育才能達到教育的真正目的，也就是說“人的教育”和“事物的教育”要服從于“自然的教育”。

▼自然的教育

目的是培養人的天性，可以得到充分發展，其主要特點是培養孩子的獨立自主性。

盧梭提出：“從孩子出生起就可以實施‘自然的教育’，将孩子帶到鄉村，遠離城市，讓那個孩子在自然環境下接受教育，大自然就是孩子最好的啟蒙者、教育者。強調必須在遵循自然條件的情況下教育孩子，順應孩子的自然本性，通過讓孩子的身心自然發展達到教育的目的。”

他反對，成人将自己的認知、意願強加給孩子，強迫孩子接受父母的教育，對孩子的自由發展進行幹涉和限制。他要求把孩子在教育中占據主動地位，而不是被動地位，教師要多給孩子以自由，尊重孩子的天性，使孩子真正成為教育的主人。

盧梭反對将知識按照百科全書的模式教給孩子，更不贊同隻局限于書本知識來教育孩子；主張發展學生的學習的興趣、求知欲等才是教學的本質。

盧梭說，人們想習得的不是知識，而是一種判斷能力。教育應具有實際有用性，學以緻用，行以求知。不贊成對書本的死記硬背和說教。教學的真正意義應該是啟發孩子學會思考，引導孩子自發的獲取知識。要注意孩子的學習速度，勿過快或過慢，并且要盡量直觀的對孩子進行教學。

盧梭提出年齡分期思想

盧梭按照兒童年齡發展自然表現，把孩子分成四個受教育階段，提出不同時期的孩子應實施不同的教育原則、内容和方法。

▼0~2歲嬰兒期的教育

這一時期的嬰兒，主要任務是養護嬰兒的身體，讓嬰兒的身體器官和肢體得到充分的發展，指出“襁褓嚴裹”對嬰兒身體生長帶來的弊端，保證兒童的身體健康、鍛煉和增強兒童的體質。

說以體育教育是這一階段的主要教育任務。通過教體育教育是寶寶的身體得到健康發育。因此，應将嬰兒的自由活動放在這一時期的首要位置因而。

對于這一時期盧梭還要求，應盡量滿足嬰兒肢體的自由活動能力，不要給孩子附加束縛，需穿較為寬松的衣物。

盧梭說：“隻有身體充滿元氣，才能更加有效地聽從大腦的支配”；“身體愈壯，它愈能聽從大腦的支配”；“虛弱的身體使精神也跟着衰弱”。

▼2~12歲兒童期的教育

該時期的兒童以體育鍛煉和感觀訓練為主，發展兒童的語言功能。但由于兒童的智力還未開發，因此教育的中點應放在兒童的感覺發展方面，他認為這個時期主要是進行感覺教育。

兒童的感覺必須通過教育才能夠充分發育。訓練感覺重要的是通過訓練學會怎樣去感受、怎樣去看、怎樣去聽等等。感覺教育的重要作用式有助于兒童智力的開發，能激發兒童的智慧。

可以說，感覺是兒童智力發展的先決條件。但是感覺教育必須以體育作為基礎。

▼12~15歲青年期的教育

這一時期以認知教育為主。這一時期由于兒童身體力量的發展，需要理智對個性活動進行指導，因而，兒童應當接受智育和勞動教育。

在智育上，盧梭主張首先要對教育内容進行選擇。他強調兒童學習的知識要具有實用性，要能夠給兒童帶來幸福感，這一時期可以教給孩子天文、地理、物理、自然等知識。

•學習方法

盧梭強調要引導孩子進行主動地學習。他說：“教育的關鍵不是告訴孩子一個真理，而是教給孩子如何去發現真理。”

例如，學習地理，不是從地圖或地球儀上學習，而是帶領兒童在戶外郊野觀察日落和日出的景象來學習。

在智育上，盧梭特别強調兒童自主地學習，教育孩子及早的樹立獨立和自由的觀念，能夠實現獨立的判斷。

他認為，這個時期如果兒童想讀書的話，最有益的書是《魯賓遜漂流記》，因為，魯賓遜是憑自己的力量而成為自由的人的。

為此，盧梭提出了兒童學習應遵循的3條原則：第一，學習者必須依賴自己的能力，通過自主地學習得出結論；第二，要通過自己的觀察、體驗、理解、去發現并學習；第三，積極鼓勵孩子在學習中興趣，通過這一階段的教育完善孩子的思維、擴展孩子的能力，打穩基礎更益于下一階段的開展。

盧梭也十分重視勞動教育。他認為，在兒童智力發展中，勞動教育也是不容忽視的。一個人要生活在社會中，在很多方面都是要依賴别人的勞動，這也是為什麼無論貧窮富貴都要為社會勞動的原因，否則與流氓和強盜有什麼區别。

不過盧梭認為在各個行業勞動中，手工勞動是最棒的勞動。因為手工業者憑自己的雙手和技術謀生，不依賴土地，也不必依附于權貴，因而是最自由的。他主張要使兒童至少掌握一兩門有用的手藝，養成勞動的習慣，适應社會的發展需要。

▼15~20歲青春期的教育

盧梭認為，人的情感在青春期階段發展變快，需要做好引導工作，所以這一時期應以道德教育為主，最好是回到城市進行道德教育。

《Emil , or Education》書中解釋：這是因為“愛彌兒”在青春期以前就已經在鄉村得到了自然教育，這足以讓他抵禦來自城市的不好影響，“愛彌兒”也需要了解社會。

道德教育是為了培養兒童善良的情緒和良好的德行。他認為，善良的情感是人類的美德的基礎，因此應當培養兒童善良的情感，引導這種情感得到充分的自然成長。

盧梭認為，道德行為的形成與道德情感的培養有密切聯系，但道德行為的形成更強調兒童的身體力行和艱苦的努力。盧梭認為，沒有經過艱苦的努力，缺少道德體驗和道德實踐而輕易形成的善行為，隻能稱為慈善行為，不能稱為道德行為。道德行為需要通過兒童的努力和良好的習慣養成。

綜上所述，盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上是有其曆史的進步意義的。首先遵循兒童的自然發展過程，指出兒童的生理和心理特質，強調教育者應悉心研究這些特質，并适應兒童的身心發展對他們進行教育，從這一般原則來說是正确的。

盧梭思想的不足之處

盧梭思想的不足在于，他過分地強調給幼小嬰兒以自由，過高的估計嬰幼兒的個人經驗，甚至對其破壞行為也不提倡制止和引導。

對兒童生理和心理特征的具體分析中，他斷言“兒童的時期就是理性的睡眠”，“不可能找到理性所指引的道路”，過于強調對兒童進行直觀的、直接的實物教學，不贊成進行系統的百科全書式的知識教育，這種觀點是錯誤的，反映出盧梭忽視了兒童掌握文化科學知識的重要性。

同時他在這個階段對兒童進行道德教育，而把它推遲到青年期進行，這也是一種謬誤之見。另外，由于盧梭是作為小資産階級的思想家，隻能是反映這個階級的理想和渴望，企圖建立以勞動所有制為基礎的新社會，而不可能由此提出公有制的思想。

盧梭還指出，宗教教育隻能以自然宗教為限，要培養兒童對理智的追求，不屈從于封建教會的權威。盧梭的宗教教育觀反映了資産階級的道德教育的需要。當然，他的一些論述也有不足，如輕視書本知識等等，也是我們需要注意的。

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▲總結：盧梭的自然教育對孩子的教育成長意義重大，他注重培養孩子的直觀與實用教育，重視自然的回饋。強調“強身健體”、“直觀學習”、“主動學習”、“善良的情感”等教育觀點的重要性。這種教育思想的優勢是開闊兒童發展空間，培養孩子的獨立判斷能力，形成更為開闊的思維模式。

但也不能因此否定文化科學知識的在孩子成長發育中的地位。将書本與大自然相結合，培養孩子對知識的興趣才是最佳教育理念。

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【盧梭語錄】

•隻有通過自己的學習，并且所使用的是自己的理智而不是别人的理智，才是真正的學習。

•大自然希望兒童在成人以前，要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就你會腐爛。就是說，我們将造成一些年紀輕輕的博士和老态龍鐘的兒童。

•家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣毒害的最好良劑。

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參考文獻：

[1]張二慶，耿彥君.西方注意教育思想發展述評[J].河北師範大學學報，2006,(3).

[2]黎軍，張大玲.盧梭自然主義教育思想評析[j].西南交通大學學報（社會科學版），2003,(6).

[3]顧曉鳴.家庭教育指導師培訓教程[M].青島：中國海洋大學出版社，2008:108-109.

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