台灣作家李敖考證，寫了一本《北京法源寺》書，書中介紹戊戌六君子中的譚嗣同就義前，曾到過北京法源寺。這本書就以譚嗣同在法源寺的經曆為引子，引出整個中國近代史的滄桑與迷茫，康有為也與法源寺方丈頗有淵源。

法源寺建築規模宏大，結構嚴謹，采用中軸對稱格局，由南至北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠台、淨業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣、大遍覺堂、東西廊庑等，共七進六院，布局嚴正，寬闊龐大，是北京城内曆史最為悠久的古寺廟建築群。

1898年9月21日淩晨，慈禧太後突然從頤和園趕回紫禁城，直入光緒皇帝寝宮，将光緒皇帝囚禁于中南海瀛台，接着發布訓政诏書，再次臨朝“訓政”，立即下令捕殺在逃的康有為、梁啟超；逮捕譚嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁、徐緻靖、張蔭桓等人。

康有為是變法的發起人，這一場震驚朝廷的變法就是他挑起的，因此慈禧等人對他那可通牒是咬牙切齒，恨不得飲其血、啖其骨！可就在朝廷開始鎮壓的三天前，康有為就沒了影，留下六君子譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁背了黑鍋，在北京菜市口砍了頭。

其實，譚嗣同也可以走，大刀王五甚至集結了一幫弟兄逼他離開，他以一番熱血忠誠的言論表達了自己慷慨赴死的決心：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”一字一頓，擲地有聲，周遭的好友無人再敢阻擾。

而康有為并沒有想過立刻出逃，而是連夜來到了法源寺求見方丈，要方丈幫他剃度。方丈聽到他來了，拒絕接見，讓他的徒弟跟康有為說：“我佛慈悲，凡立願皈依者，本不論民蠢國賊，無不哀憐，許其忏悔。唯康有為為孔門弟子，且嘗自稱繼素王之業者也，敝寺不敢造次，緻累至聖有叛教弟子之玷。”

大家知道，方丈所說的康有為，一直是标榜繼承“素王”之業，就是沒有土地、沒有人民，隻要人類曆史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。就等于佛教中稱釋迦牟尼為“空王”，四大皆空，不需要人民，不需要權力，不需要金錢，不需要欲望，不需要地位，而他的聲望、權威和宇宙并存。

康有為一聽此言，羞愧難當，趕緊跑到英國使館，在他們的幫助下逃到了日本。而這位方丈鄙夷他這種言行不一，那麼，康有為出逃之後，他幹的這些事情，就更讓人所不齒。

六人殺害了，而主張激進變法，想挾光緒帝殺慈禧太後的康有為，立刻逃之夭夭，雖然康有為自己主張變革，但是他自己思想依舊是那種封建思想。在維新變法條例中，他主張一夫一妻制，但是當時的康有為就已經有一妻一妾了，之後在逃亡的過程中又陸續新增了三房妾室，共育有6位子女。另外他們家擁有的男仆，女仆，廚師，管事共有五六十人。甚至他還搞起來一套古代戰國時期孟嘗君“養士”的姿态，很多他的學生，或是仰慕他的人均會到他們家寄居，他們家來往的客人也是絡繹不絕啊。

有人總結康有為這次逃亡海外的情形，“維新百日，出亡十六年，三周大地，遊遍四洲，經三十一國，行六十萬裡。”變法失敗他已經是40多歲，當時的情形是居無定所，漂泊不定，四處奔走，倍嘗艱辛。但是，他個人的生活卻豐富多彩，有過多次的豔遇，數名年輕漂亮的女子跟随他的左右，成了他的女人，為他生子生女，為他打理日常事務。

康有為在當官的時候，有稱康聖人，他極力主張的是一夫一妻制，他19歲那年，找了位“女大三，抱金磚”的結發妻子張雲珠，典型的賢妻良母，孝敬婆婆，終日操勞，很是能幹。但這張夫人一口氣生下了五個女兒，不生兒子。這康家的事業不能沒有男性接班人呀。因此，康有為40歲那年，娶了個18歲的小妾梁随覺，很快就生了兒子。

變法失敗後康有為流亡生涯中，幸好有梁随覺相伴，才得聊慰孤苦寂寞。 1907年，康有為到了美國舊金山，華僑聽說康大師前來都熱烈歡迎。在一次聚衆演講時，台下有位華僑種植園主的女兒何旃理聽得津津有味，這小姑娘隻有17歲，可她個性鮮明，崇拜英雄，被康有為的淵博知識與雄辯的口才所吸引。

康有為被眼前這個年輕漂亮、開朗活潑、還能書善畫，又精通英語的小姑娘深深吸引。何姑娘又主動約與康單獨見面，對女色向來不拒的康自是大喜。當晚相見，兩人大有相見恨晚之意，何大膽求愛，這老少配雖然何家人堅定反對，可這小姑娘是鐵了心要跟康結婚，家人最後也無可奈何。

這樣一來，梁随覺隻好退居“二線”，料理家務。她與何旃理以姐妹相稱，相處和諧。康何兩人婚後漫遊世界，何旃理開展夫人外交，發揮她通曉英、法、德、中四國語言的優勢，成為康的秘書和翻譯，使康有為如虎添翼，年輕何姑娘不久就給他生子添丁。

人稱康有為這人越老越有豔福，1911年6月，康有為又與一個年僅16歲的日本姑娘市岡鶴子發生了戀情，後來把她收為第四夫人。

辛亥革命後，國内取消了對康有為的通緝。1913年，康有為要攜眷歸國，使分開的兩個家合并。 康有為回國之後，雖然沒有人再通緝他，生活富足而安定，年近花甲之年的康有為，在1915年冬他又娶了年輕的廖定征為第五夫人。次年，她為康生了一個女兒，名同令。1 91 9年康有為62歲時仍舊娶了19歲名叫張光的杭州西湖女為小妾。

變法失敗之後，假如法源寺的方丈不要拒絕康有為，讓他皈依佛門聖地，就完全可以保住康有為的名節，所以後人稱，要他出了家，就沒有後來那些猥瑣不堪，私生活腐化淫亂，為後世所不齒的壞名聲，這些都是這老和尚惹的禍。。他這般做法讓當時不少的維新人士對二人失望透頂，比如從此後，章太炎和這師徒倆誓不兩立，還曾經諷刺康有為，說他是國之将亡必有，老而不死是為。

這裡的話，畢竟貪生是人的本能，康有為還能拿留待有用之軀辯解，可是他晚年的所作所為，蛻變為了一個保皇黨，在張勳滑稽的複辟運動中，參與進去，積極地充當着跳梁小醜的角色，一門心思地要複辟帝制，他前半生的那點功績，全都被後面這些做法毀了個幹淨的。

戊戌變法時候康有這短暫的高光時刻，他人生的其他時間，多半處于腐敗奢靡之中，使得他在曆史上的評價褒貶不一，甚至于被後人稱為僞君子，其一生所為着實讓人噓唏不已。

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