實際上并不是秦始皇統一中國，而是數百年的戰亂，讓中原大地上的智者達成了共識——盡快結束戰亂。老百姓也知道，不殺人就要被别人殺，所以隻有把那些反抗者全部殺掉。但是戰争結束以後，他們該往哪裡走呢？他們需要一個巨人，帶領他們擊敗所有的敵人，過上幸福的生活！

從西周初年的分封制，到秦帝國建立以後的君主專制，這就是800年周王朝給中國人帶來的寶貴财富。

無論是分封制的“分”，還是君主專制的“統”，都敵不過孔子的“中”。過分的分裂，把人性中的野性完全暴露出來，所以就變成了春秋戰國。過分的統一，太過壓抑人的本性，就變成了死水一灘的明清王朝。

孔子提出的“中”，實際上是超越了老子的“道”。道法自然，實際上就是去模仿自然，不去改變自然的殘酷性。“中”就是對自然的絕對掌控，從而找到自然的平衡點，讓人類社會達到一種完滿的狀态。

自然界就是弱肉強食，所以法家屬于道家一脈。司馬遷在《史記》中講，韓非原于道德之意。

其實，儒家才是刀尖上的舞蹈，不過好看而已，是絕對不可能實現的。因為，儒家對人類的素質要求太高了，高到了不可能實現的地步！這種“雖不能至，心向往之”的學說，自然而然的成為了“入世哲學”的最高境界。但是在實用性上，肯定是不及發家的。

法家強調的就是競争。

秦始皇統一之後，競争也随之消失，接下來該怎麼辦呢？

原來法家隻不過是，在特定條件下的變态行為。

這就是老子所講的：

國之利器不可以示人

法家在競争中，的确是無往而不利，但是這是以犧牲人性為代價換來的。在春秋戰國這種大争之世，人們迫切地把自由上交給君主，隻不過是為了能夠活着。君主也無從選擇，隻有帶領他的人民成為一個強大的整體，去和另一個強大的整體做較量。這個巨人對身體的掌控力越強，他的勝率就越高，所以就催生了法家學說。

這個巨人在成功的擊敗所有對手之後，發現對手和他本就是一個整體，原來一場幾百年的戰争就是一場可笑的“左右互搏術”！但是為了活着，卻不得不加入這可笑的遊戲！這個巨人再也不想玩這種可笑的遊戲了，所以分封制被他逐出了曆史舞台。

這個巨人在秦始皇的指揮下，把人力發揮到了極緻；如果一直都是由秦始皇指揮，恐怕整個地球都會在他的腳下瑟瑟發抖吧！如果真的這樣的話，代表人所存在的意義，也就到此就終結了。

作為今天的主人公韓非，他出身于公族，雖然著書十餘萬言，但是其人卻天生口吃。

他和李斯同時拜荀子為師。荀子可是儒家大名鼎鼎的人物，韓非和李斯卻是法家大名鼎鼎的人物，怎麼他們三個人卻成了師徒呢？因為戰國到了這個時候已經快要結束了，秦國統一天下，已經指日可待了。那麼學習法家思想，就必然成為一種主流。

不管是投靠秦國，還是想去對抗秦國，隻有法家這一條路可以走。所以我們看到了從儒家變異到法家這個升華過程。

從家庭小作坊變成了上市公司，必須要制定一些規章制度了。法家就是從這樣的發展過程中演變而來的。現在隻有這家上市公司招人，你不去學習規章制度，怎麼能進入這個體制呢？

荀子時代的儒家偏法家，是時代造成的。李斯和韓非成為法家，更是時代的産物。法家并不是出于儒家，而是因為社會的發展，自然而然地産生的。

說韓非集法家之大成，其實也是比較可笑的。因為真正集法家之大成的是秦始皇。韓非不過是在家裡寫了一本書，就可以集法家之大成？你把管子、商鞅這些人放置于何處呢？就是坐在韓非旁邊的李斯，也不會服氣的呀！

這些儒生們為了儒家學說，去颠倒黑白，倒也可以理解！

說韓非大家還能去調侃幾句，如果說秦始皇，那麼以秦始皇的實力可以把他們碾壓死！

可是到了今天，居然還講韓非集法家之大成，恐怕就是那些寫書的人編出來的了。

韓非既不是法家的創始人，又不是現實中的執行者，隻不過類似于“盤點”加“影視解說”。他的書，是對前人經驗的一種總結，是一種梳理。若不是趁秦始皇的流量，以及讀書人強調理論重于實際，恐怕還輪不到韓非吧！

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