勿以小惡而忘了大善什麼意思? 4.6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者蓋有之矣，我未之見也”，今天小編就來說說關于勿以小惡而忘了大善什麼意思?下面更多詳細答案一起來看看吧!

勿以小惡而忘了大善什麼意思

4.6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

【注釋】

▲好仁者，惡不仁者：這是兩類人，“好仁者”是是喜歡仁德的人，“惡不仁者”是厭惡不仁的人，這兩種人都是仁人。《集解》孔曰：“言惡不仁者，能使不仁者不加非義于己，不如好仁者，無以尚之為優。”；《正義》曰：注以經言“好仁者，惡不仁者”，是就兩人說之。“惡不仁者”不如“好仁者”為優。意以“惡不仁者”或是利仁、強仁，若“好仁者”，則是安仁也。

▲無以尚之：尚，上也。無以尚之指沒有比仁更好的了。《邢疏》：言性好仁者，為德之最上，他行無以更上之，言難複加也。

【譯文】

孔子說：“我沒有見到喜好仁德的人，也沒見過憎惡不仁的人。若是真有喜好仁德的人，他會覺得世上沒有什麼比仁更好的了。若有憎惡不仁的人，那也就是仁人了，因為他不會讓那些不仁的事物加在自己身上。真有人肯用一天的全部力量行仁嗎？我沒見過力有不足的。或許世上真有力不足的人，隻是我沒有見過。”

錢穆《論語新解》：此章孔子深歎世人不知所以為仁之方。為仁之方，主要在己心之好惡。己心真能好仁，惡不仁，則當其好惡之一頃，而此心已達于仁矣，焉有力不足之患？常人雖知重仁道，而多自诿為力不足，此乃誤為仁道在外，不知即在己心之好惡。

“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。”

《論語·雍也篇》6.12 冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”（冉求說：“并不是我不願意按老師的道去做，是我的能力不夠啊！”孔子說：“能力不夠的，是已經去做了，做了一半，力量不夠才半途而廢。現在你根本就沒有去做，就先給自己劃定了界限，認為自己力量不夠做不來。”）

《論語正義》：“有能一日用其力于仁”者，申言為仁之事也。夫子言：“力不足者，中道而廢。”又《禮記·表記》：子曰：“鄉[xiàng]道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也，俛[miǎn]焉日有孳孳[zī zī]，斃而後已。” （向着仁的大道前進，走到半路，實在沒有力氣了，才不得已停頓下來，忘掉了身體已經衰老，也忘掉了時日不多；仍然勤奮努力孜孜不倦，要一直到死才終止。）并言為仁實用其力。惟力已盡，身已斃，而學道或未至，方是“中道而廢。”其廢也，由于年數不足，有不得不廢者也。如是而後謂之力不足，是誠不足也。若此身未廢，而遽[jù]以力不足自诿，是即夫子之所謂畫矣。

夫仁，人心也。人即體質素弱，而自存其心志之所至，氣亦至焉。豈患力之不足？故曰：“我欲仁，斯仁至矣”，“一日克己複禮，天下歸仁焉”。

《論語·述而篇》7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（孔子說：“仁離我們遠嗎？隻要真心想行仁道，仁就會來到身邊”）

《論語·顔淵篇》12.1 顔淵問仁。子曰：“克已複禮為仁。一日克已複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（顔淵請教什麼是仁，孔子說：“能夠戰勝自己的私欲，讓自己的言行符合禮的要求上，就是仁。一旦你能開始戰勝自己的欲望，言行都符合禮，天下人都會認同你。達到“仁”的境界完全靠自己的，難道還能靠别人嗎？”）

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