踐行節儉新風尚?“民為國基，谷為民命”北魏農學家賈思勰在《齊民要術·雜說》中說：“五谷者，萬民之命，國之重寶”糧食生産不僅是生存不可或缺的基本條件，也是國家财富的源泉、社會穩定發展的重要物質支撐“倉廪實，天下安”手中有糧、心中不慌在任何時候都是真理，從古至今，糧食始終是“政之本務”，被視作富民安邦的基礎，在我國，惜民力、吝谷物的風尚千古赓續、深入人心，早已成為代代相傳的社會美德，下面我們就來說一說關于踐行節儉新風尚?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

踐行節儉新風尚

“民為國基，谷為民命”。北魏農學家賈思勰在《齊民要術·雜說》中說：“五谷者，萬民之命，國之重寶”。糧食生産不僅是生存不可或缺的基本條件，也是國家财富的源泉、社會穩定發展的重要物質支撐。“倉廪實，天下安。”手中有糧、心中不慌在任何時候都是真理，從古至今，糧食始終是“政之本務”，被視作富民安邦的基礎，在我國，惜民力、吝谷物的風尚千古赓續、深入人心，早已成為代代相傳的社會美德。

唯知稼穑苦，方能懂節儉。從白居易《觀刈麥》中農夫“力盡不知熱，但惜夏日長”、婦幼“右手秉遺穗，左臂懸敝筐”，到韋應物《觀田家》中“田家幾日閑，耕種從此起”，處處流露的是憐農愛農之意。“耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手而入倉廪……”未有春種汗如雨，何來秋收倉廪實。從播種到收獲，從田間到餐桌，每一粒糧食,都是勞動人民辛苦勞作的結晶，隻有切身體驗到如此複雜艱辛的勞動過程，才能懂得珍惜每一粒糧食。

用之有節則常足。從古至今，無數先賢嚴于修身、勤于律己，以儉樸清廉為榮，以奢靡浪費為恥，他們的故事直至今日對我們仍有啟發。據《晉書》記載，陶侃外出遊覽時，看到一個人拿着一把沒熟的稻穗，便追問原因。得知是随手取了玩耍後，陶侃很生氣，訓斥道：“你可以玩耍，但不可以壞人家的口糧！”北宋文學家蘇轼飲食上十分節儉，自己請客或别人請吃飯，不允許大操大辦，否則就不赴宴，并将寫有此規定的小文《節飲食說》貼在牆上，時時警醒自己。

倉廪實也要知節儉，躬行節儉彰顯的是居安思危的憂患意識。“足國之道，節用裕民而善臧其餘。”對于糧食的積貯，古代曾提出“耕三餘一”的觀點，即按年度計算，年末糧食庫存量要相當于當年糧食總産量的三分之一，達到這個标準才能保持社會安定。歲豐仍節儉，倉廪殷實，是國家之福，也是百姓之盼。正如白居易在詩中所述，即使是在豐收之年，也不能丢棄勤儉之德。豐年不忘饑苦，富歲當思節約，惜糧節糧的傳統一刻不能丢棄，居安思危的意識須臾不能放松。

倉廪實也要知節儉，躬行節儉體現修養，折射作風，是對勞動的尊重，更是成就偉大事業必不可少的精神品質。“節”、“儉”原初都指“約”，約束自己不放縱，是對待物質财富和物質欲望的理性态度。“欲教以廉，當先使儉。”持儉戒奢，方能生出清正廉潔的價值觀，錘煉出嚴緊硬實的好作風。甘祖昌教導兒女從小節約糧食，吃飯時要求碗裡不能剩一粒米飯。節儉是永不褪色的品質，也是共産黨人的鮮明底色。我們黨能夠得到人民群衆真心擁護，不斷從勝利走向新的勝利，都與厲行節儉、艱苦奮鬥的優良作風密不可分。

“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。”新時代新征程，我們雖然早已沒有了缺衣少糧的困境，但節約糧食的傳統美德和優良作風永遠都不能丢。黨員幹部要帶頭躬行節儉，把厲行節約、反對浪費當作修身養德、曆練黨性的磨刀石，堅持從小事做起、從自身做起，把節約落實在日常生活工作的方方面面，通過自身的示範帶動更多人從點滴之處養成節約習慣。（史全領）

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