我們現在流傳下來的《詩經》一共三百零五篇，分為《風》（民歌），《雅》（宴會曲），《頌》（禮儀樂）三個部分。

如果全部讀下來的話，學習成本會很高。

我們這裡選取了十句《詩經》中最美麗，也是最有代表性的詩句，并為大家做一些簡單的分析。

希望可以為喜歡《詩經》的你，掃除一些閱讀的障礙。

10.

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

——《周南·桃夭》

【釋義】

夭夭是春天繁花似錦的樣子，灼灼是說花開的繁盛，華是樹上的花。歸是女子出嫁。宜是和睦，室家是夫家。

【翻譯】

桃樹在春天繁花似錦，桃花繁茂地盛開。這位女子嫁了過來，一定會興旺夫家。

【評價】

把這首列在前十，是因為這首詩脍炙人口，并且簡明易懂，充分體現了《詩經》作為民歌的一面。像“夭夭”、“灼灼”這樣的疊字，一般都是形容詞，哪怕不知道确切含義，隻要了解它們是用來形容主語的特點，把握這點，就能了解很大一部分《詩經》的句子了。

9.

青青子衿（jīn），悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣（sì）音？

——《鄭風·子衿》

【釋義】

衿是衣領的意思。嗣音是說傳遞音訊。

【翻譯】

你的衣領青又青，我的心情悠長又纏綿。縱然我不去看望你，你難道也不來個信嗎？

【解析】

這首詩是在描寫一個女子思念她的心上人時的情景。這種想表達B（思念），卻從A（衣領）說起的方式叫做“興”，意思是興起。

後來的曹操更賦予了它宏大的深思：

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。——《短歌行》

這種引用原文的創作方式叫做“借句”（一字不改的是借句，改動一些的叫化用），是我國文學創作的一大門類。

8.

溥（pǔ）天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

——《小雅·北山》

【釋義】

溥和普是一個意思。率是沿着，濱是邊際。

【翻譯】

普天之下，沒有一處不是國君的封土；四海的邊界之内，沒有一人不是國君的臣民。

【解析】

這首詩是在批評上級分派工作的不公平，自己在竭盡全力處理公事，但有些人卻出工不出力。到了這句上面，本來是說“大家都是臣民，都需要為國事操勞”。

但是流傳到後世，這句就變成了對周天子甚至是皇帝的贊頌：“天下都是天子的土地，土地之上都是天子的臣民”。

某種程度上，這句詩也塑造出中華文明那雍容自信的底色，奠定了後世“天朝上國，萬邦來朝”的文化基礎。

7.

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

——《邶風·擊鼓》

【釋義】

契闊是說遠離，成說是誓言的意思。

【翻譯】

哪怕生死也不分離，這是我們的誓言。讓我握住你的手，從戰場中活下來一直到老。

【評價】

按說這首詩是表達軍旅中人的感情，也有解釋為戰士在懷念心上的人，都可以解釋得通。

這首詩的整體情感蒼涼沉郁，是《詩經》中的精品美篇。而我們列出來的這一句，現在更是成為了戀人表達相守不棄的誓言。

6.

式微，式微，胡不歸！微君之故，胡為乎中露？

——《邶風·式微》

【釋義】

式微是說天要黑了。胡是說為什麼。中露是倒裝，露中的意思。

【翻譯】

天都黑了，天都黑了，為什麼還不回來？如果不是為了君主啊，何必還在露水中勞作！

【評價】

《式微》這首詩非常短（我們這段已經是全詩的一半了），但影響非常大。在後來各個朝代的田園隐逸詩中會被經常引用，來表達歸田閑居的意願。

比如陶淵明《歸去來兮辭》，開篇就是：“歸去來兮，田園将蕪，胡不歸？”，王維也是：“即此羨閑逸，怅然吟式微”。

所以說《式微》已經成為很多中國人精神上的一個歸宿。

5.

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

——《王風·黍離》

【翻譯】

了解我的人，知道我心中憂傷。不了解我的人，還在問我要怎樣。蒼天啊，是誰造成了這一切啊。

【解析】

這篇内容比較簡單，但背景比較複雜。題目《黍離》來自本詩的第一句“彼黍離離”。黍是黃米，離離是排列的樣子。而這排列整齊的黃米地，出現在周王室荒廢的舊都鎬京。

周平王遷都洛陽後（史稱“平王東遷”），作者（據推測是一位士大夫）經過廢棄的舊都鎬京，發出了對無常的慨歎。這種對往昔的憑吊，被稱為“黍離之悲”，後世類似的作品層出不窮。比如曹植的《情詩》、向秀的《思舊賦》、姜夔的《揚州慢》，都直接用出了“黍離”二字來。

而後更每逢變遷，就會有大量的懷舊文學不斷湧現，比如懷念北魏都城洛陽的《洛陽伽藍記》，懷念北宋開封的《東京夢華錄》，懷念晚明江南的《陶庵夢憶》。而這類作品的描繪都是美如夢幻，讓人心馳神往。

不過與其在失去後懷念，不如從現在開始，珍惜好我們擁有的每一個當下。

4.

瞻彼淇（qí）奧（yù），綠竹猗（yī）猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，終不可谖（xuān）兮——《衛風·淇奧》

【釋義】

淇奧，淇是淇水，奧是水邊彎曲處。猗猗是竹子長而美的樣子。匪通“斐”，是有文采的樣子。

切、磋、琢、磨都是加工的意思（加工骨器是切，加工象牙是磋，加工玉是琢，加工石是磨），這裡就是說人像是打磨了一樣的（優雅完美）。

瑟是莊嚴。僩是寬大。赫是有威嚴。咺是有威儀。這是說人高大而有威嚴，地位也非常崇高。

谖是忘記的意思。

【翻譯】

淇水的蜿蜒之處啊，綠竹林如此高大。有這樣一位君子，他的學問品行都是像打磨過一樣高尚完美。他人高大莊嚴，地位也很崇高。這樣的君子啊，真是讓人難忘。

【評價】

這首《淇奧》雖然生僻字很多，但價值非常之高。因為篇中為我們描繪出了一位傳統文化中理想的君子模樣。甚至四書中的《大學》就拿出這篇來诠釋君子要遵循和表現出的的德行。這是《詩經》除了民歌以外，作為君子價值觀的一種體現。

比喻的修辭手法稱為“比”，而這種複雜的排比句，被稱為“賦”。

3.

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨（yù）雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

——《小雅·采薇》

【釋義】

薇是野生的豌豆。思是句末的虛詞，沒有實際意義。雨是動詞，下雪。霏霏是雪花紛落的樣子。

【翻譯】

回向當初出征之時，楊柳随風搖曳。而今回來路上，大雪漫天紛飛。道路泥濘難走，滿是饑渴疲憊。我心憂傷悲哀，這份哀痛又有誰能體會！

【解析】

東晉名相謝安曾經問他家的孩子們，《詩經》三百首，那一句最為佳妙？（《毛詩》何句最佳？）他的侄子謝安（後來淝水之戰的前鋒），脫口而出：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

這句詩一方面表達了出征時間之久（至少是從春天延續到了冬天），同時還表達了時過境遷的滄桑感。表達的方式是如此的深情，情緒又是如此委婉。正是《詩經》所表達的君子審美：“樂而不yin，哀而不傷。”（快樂卻不過分，哀愁卻不悲傷）

如果大家體會到了這句的深情與典雅，那麼就懂得一整本《詩經》的精神了。

2.

蒹（jiān）葭（jiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯（sù ）洄（huí）從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

——《秦風·蒹葭》

【釋義】

蒹是沒長穗的蘆葦，葭是初生的蘆葦，這裡就是泛指蘆葦了。蒼蒼是說繁盛的樣子。溯洄是說逆流而上。

【翻譯】

河邊的蘆葦啊茂密繁盛，秋天的露水下降為霜。所思的人在哪裡啊，就在河水的那一方。

逆水而上去尋找她，道路險阻而太長。順着水流去尋她，仿佛就在水的正中央。

【解析】

都說秦國地處偏僻，民風又彪悍。但這首可以和“關關雎鸠”并稱《詩經》中最美愛情詩的《蒹葭》，卻也是秦國人傳唱出來的。

如果把“所謂伊人”，當做是心上人，那麼這隻是一篇愛情詩。但如果把“所謂伊人”理解為我們的人生理想，“溯洄從之”是我們的追尋。那麼這首詩就變成了一首象征詩，而立意一下子高大深邃了起來。

所以王國維在《人間詞話》中，就說這首詩"最得風人深緻"（最富有詩人深邃的情緻）。

1.

關關雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）。

——《周南·關雎》

【釋義】

雎鸠是一種水鳥，關關是在形容它的叫聲。洲是水中間的土地。窈窕是娴靜美好的樣子。君子是指有身份地位的男子。好逑是說好的伴侶。

【翻譯】

雎鸠水鳥叫啊叫，就在河中的小洲上。有這樣美好的淑女啊，會是君子的好伴侶。

【解析】

這是《詩經》的第一篇，也是最為知名的一篇。某種程度上我們提起《詩經》大家自然而然地就會想到“關關雎鸠”。《關雎》已經成為《詩經》的代名詞。

在傳統的《詩經》學之中，這是講後妃之德。不過從現代的觀點上看，這篇是一首情詩，在講一位君子在思念他的心上人。

從微言大義回歸到了質樸的民歌。正應了孔子那句：

《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”（《論語·為政》）

就是說，三百篇的詩經，一句話概括，就是思想純正無邪，天真爛漫。（關于“思無邪”的含義目前有争論，但我們先用朱熹夫子在《詩集傳》的評論來總結）

所以在《詩經》的學習之中，我們會在不經意間發現人心的美好。

也祝願喜歡《詩經》的你，可以在生活中處處找到光！

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