成語“夜郎自大”一詞衆所皆知，用來比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為，也用來批評古代夜郎人盲目自大。

但實際上，古夜郎人并不自大，一切都是誤會！

夜郎自大一詞出自于《史記 西南夷列傳》，書中記載：

滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”及夜郎候亦。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。

這原文的意思就是

漢使者先去了滇國（今雲南境内），滇王就問漢使者，漢朝的國土和我比誰大？然後漢使者又去了夜郎國（今西南一帶），夜郎王也問了同樣的問題。

因為當時道路交通不暢通，各個小國都以為自己國家最大，而不知道漢朝的國土才是最廣的。

當時，古夜郎王滿滿自信，也出于對外界的陌生，隻是想請教漢使比較一下與漢朝究竟哪個要大點。而且漢使者也知道那時候道路不通暢，各小國對世界的認知有限是情有可原的。但是他們回去之後依然造了這樣一個貶義的詞彙來吐槽夜郎國。

而且，滇王和夜郎王都問出了同樣的問題，卻偏偏夜郎王被吐槽了兩千年。

這樣的鍋，夜郎古國不背！

夜郎國都及夜郎國究竟在哪裡，一直是史學家津津樂道的話題。前幾年貴州省周邊省份都在争改“夜郎縣”或“夜郎市”“夜郎區”，但真正的夜郎古國在哪裡，至今仍然無定論。

一、古籍中關于夜郎國故地考證

夜郎古國在哪裡？這是人們長久的一個疑惑。

《夜郎考》這篇文章裡，應劭曰:“犍為郡，故夜郎國。”

《華陽國志》曰:“分廣漢置犍為郡。”是則漢之犍為郡地，南收夜郎以置，而北析廣漢以益之也。漢犍為都領縣十二，近南者五：曰南廣，曰漢陽，曰鄢，曰朱提，曰堂琅。明确指出，漢朝設置夜郎郡，南邊五個縣，是夜郎古國屬地。

《史記正義》曰:“今泸州南，大江南岸，協州、曲州，本夜郎國。”《舊唐書》雲:“協州，古夜郎侯國”。《新唐書》“南甯州，漢夜郎地。武德元年(618) ，開南中，因故同樂縣置。”《舊唐書》“協州北接戎州，曲州北接協州，郎州北接曲州。”《元和郡縣志》:“協州本夜郎國也。”多史籍說明協州、曲州，是夜郎故地。

漢武帝開夜郎置犍為郡，今州即犍為郡之南廣縣也。曲州，本漢夜郎國地，武帝于此置朱提縣，屬犍為郡。是則漢之南廣、朱提，皆故夜郎國地。南廣，即今鎮雄，朱提，即今昭通。同樂，晉置，宋，齊仍之，即今曲靖府之南甯也。南廣、朱提為夜郎地，則漢陽之在南廣南， 堂琅、鄢之在朱提南者，鹹為夜郎地又無疑矣。同樂即銅濑之分。銅濑（今曲靖馬龍區），蓋即元封二年(前109)，分牂柯以益益州者。事見《華陽國志》。此皆夜郎之西北境也。明确指出上述地區也是夜郎西北境。

《華陽國志》:“犍為郡，孝武建元六年(前135)置，時治鄨。”《什道志》曰：“播州、播州郡，秦夜郎之西南隅。珍州、夜郎郡、古山佬，夜郎國之地”。播州、珍州即鄨縣，是則漢鄨縣亦故夜郎地。鄨既為夜郎地，則平夷之與鄨連壤可知矣。《什道志.九州志》曰:“夜郎自古非臣伏州郡之地，漢開拓南邊，始置郎縣，屬牂柯郡，即祥柯都尉居之。”以上《什道志》皆引見《太平禦覽》。鄨縣（今遵義）也是夜郎古國屬地。

《漢書》：夜郎都尉治。應劭曰：“故夜郎侯邑。”是則漢夜郎縣，亦故夜郎國地。而談指之附比者，又可知矣。《漢書》雲:“夜郎遯水，東至廣郁。”《水經》:“溫水，出夜郎縣。”遯水、溫水，在今泗城府境。《史記》曰:“夜郎者，臨牂牁江。”牂柯江在今泗城（今廣西百色淩雲）、興義之界，興義為漢夜郎縣也。而漢牂柯郡同并、漏江、談稿、毋單四縣 ，在今之普安、郎岱、平夷、羅平、廣西師宗之間者。北迫犍為，西連同樂鹹與、談指，南近夜首故夜郎國地矣，此又夜郎東、西、南之三境。由是以言，則犍為之南廣、漢陽、鄢、朱提，堂琅，牂柯之鄨、平夷、夜郎、談指、同并、漏江、談稿、毋單八縣，益州之銅濑，皆夜郎地。夜郎一國，于漢為十四縣，故曰:“夜郎最大”。

上述史料出自道光《大定府志》中《夜郎考》。可以看出，今天雲南昭通市、曲靖市，貴州黔西南州、六盤水市、畢節市、遵義市，廣西百色部分地區是古夜郎國轄地。

二、貴州赫章可樂漢墓

貴州赫章可樂漢墓發掘，實物佐證夜郎古國主體部分在貴州，可樂是夜郎古國一個重要邑聚。

又據彜文古文獻記載，當時與貴州可樂齊名、同稱“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆） 、重慶（儲奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地區的著名城市，可樂在當時也是一個大城市。

貴州省考古專家宋世坤研究員分析：将曆史的發掘與文獻對照研究推斷，在戰國至秦漢時期，赫章可樂地區很可能是屬于夜郎國的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

可樂地處滇、黔邊界，交通發達。據文獻記載，這裡曾是進入貴州的彜族默部（黔西北彜族水西始祖）的政治、經濟、文化中心之一。

貴州畢節赫章縣可樂遺址 這一片被認為是夜郎古國所在地

據負責可樂墓葬考古發掘的貴州省博物館研究員介紹：自1958年在赫章縣可樂民族鄉發現第一批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但再次引起國家和考古界關注的還是2000年的考古發掘。

此次發掘及曆年調查有幾方面值得重視。

一是可樂墓葬分布面大，涉及範圍達3.5平方公裡以上；

二是墓葬高密集中，在300平方米的範圍内，發掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起，為省内考古罕見；

三是延續的時代長。戰國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現；四是反映的文化底蘊豐厚。

可樂出土的大量文物，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。

“可樂”以其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之一；可樂遺址古墓群，被列入國家重點文物保護單位。

在以史書記載及考古成果資料進行綜合研究後，夜郎國在貴州已成為不争的史實，但夜郎國的都邑究竟在哪裡？還有待于進一步的考古發掘，可樂“西南夷””墓群的發掘，對探究古夜郎族屬和地域文化提供了重要依據。

神秘的柯洛倮姆可樂，彜文古籍稱為“柯洛倮姆”，意為“中央大城”，史志記作“柯樂”，後演變為“可樂”。雜居可樂的彜、苗、布依等少數民族中，彜族人最多。當地人說，彜族最先進入可樂，他們将這批“西南夷”墓葬叫做“莕人墳”或“莕人洞”。

一直生活在“柯洛倮姆”的百姓們，哪裡想到他們撿回家去砌豬圈、蓋茅廁的磚瓦，竟是秦磚漢瓦；那些從“莕人洞（墳）”挖出來，認為帶有邪氣而随手扔掉的壇壇罐罐，竟然是價值連城的國寶。人們無不驚喜慨歎，貴州這片一直被視為蠻夷之地的土地上，竟然沉澱着厚重的古老文明。（上述資料引自頭條百科）。

相信不遠将來，能有更多考古發現逐一解開夜郎古國神秘的面紗，那時夜郎王便可以舒口氣，長歎一聲：

“夜郎自大不是本王旨意，是漢使曲解”。

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