先說結論，在教學實踐中，發現蘇東坡短文《書戴嵩畫牛》中，關于鬥牛在争鬥過程中，“鬥牛一定是夾着尾巴的”，這個結論是有待商榷，至少不客觀。

容我慢慢道來，有圖有真相，同時了解下這篇優秀的短文。

除了在鬥牛争鬥時是否一定“尾搐入兩股間”這一點上有待商榷外，仍然是一篇優秀作品。

這篇《書戴嵩畫牛》新入選課本的，很多朋友學生時代應該沒學過。



6年級上部編語文課文 《書戴嵩畫牛》

事情的起因是，昨天一個跟我練記憶的小朋友請教怎麼背誦蘇轼的這篇文言文，說有點難。

本來很小一件事情，先梳理難點，講清楚故事脈絡，找關鍵詞，然後借助圖形記憶，最後再畫畫思維導圖，就可以了。

跟讀兩次，正了音，很快就能複述下來了，孩子很開心，帶着我給布置的畫思維導圖的作業下線了。



随手所畫，見笑

自己随手畫的思維導圖

但我卻發現的一個問題，那就是我在找圖片過程中，發現圖片上的鬥牛并不是像書中所說的那樣“尾搐入兩股間”，就是鬥牛發力時候會夾着尾巴。

為什麼非要找圖片，因為右腦記憶的核心是頭腦一定要有畫面，場景，大腦出圖像是右腦記憶的最重要部分。圖片選擇可以說非常關鍵。

結果越找，越困惑，明明很多鬥牛争鬥時不一定夾着尾巴啊。



唐朝著名畫家戴嵩的牧牛圖

戴嵩牧牛圖

最終費力挑了兩個能代表書中兩種觀點的鬥牛圖片，但已經感覺這事沒那麼簡單，因為很多實際的鬥牛圖并不是像蘇東坡所說的夾着尾巴。我看了更多的動圖和視頻，堅定了我看法。

先看蘇轼原文：

書戴嵩畫牛

　　蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自随。

　　一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語有雲：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

文章大意是說，　蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《鬥牛圖》一幅，他特别喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經常随身攜帶。

有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角鬥的牛嗎？牛在互相争鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖着尾巴互相争鬥，錯了。”

杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的奴仆，織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。



戴嵩鬥牛圖 收藏于tai北故宮博物

這篇文章可以說簡練生動，可以說是絕佳的文章。蘇轼的文可以說絕對不亞于他的詞。如前後赤壁賦，怎麼高評價都不為過。結論也很有啟發意義，實踐出真知，不能閉門造車，憑空現象。

原文結論：“古雲，耕當問奴，織當問婢”，比喻做事應該請教有經驗的人。總結的非常出色，事情似乎很完美，大咖，名人，美文，還有立意的拔高升華：向實踐學習。

實事求是

向實踐學習沒錯，但問題是，唐代大畫家戴嵩作畫是憑空想象嗎？牧童的觀點就一定正确嗎？争鬥時，鬥牛一定是“尾巴夾在兩條後腿中間”嗎？

我在找圖的過程中産生了懷疑，作為一個追求完美的人，便開啟了尋求之路。

因為第一感覺，自己熟知的華爾街的牛的雕塑也是發力的鬥牛造型，尾巴是向上甩的，如果蘇東坡文章中的結論“尾搐入兩股間”是對的，那其他尾巴造型就一定是錯的嗎？



華爾街蓄力待發銅牛

華爾街的牛，pose 不對嗎？

因為這件事不算小事，這篇文章選入了小學語文，部編教材，學完這篇課文，學生可能會認為：鬥牛争鬥時“尾巴夾在兩條後腿中間”是常識，其他的都不對。如果以偏概全，那是對孩子是誤導和不負責任。

蘇東坡的影響力有多大，在北宋那是最頂流的明星。上至達官貴人，皇後皇帝，下至平民百姓，販夫走卒，十二萬分信任這位在詩詞、古文、書法、繪畫、美食上登峰造極的五栖明星；

這是當時文人頂禮膜拜的大文豪，坊間知名度非常高的公衆人物；儒釋道朋友滿天下，民間傳播面十分廣的養生美食家。無論哪方面都是全面碾壓。



文壇巨星頂流大咖蘇轼

文壇、書畫、收藏界上的影響力就更不用說，單就蘇門學士，秦觀，黃庭堅等哪個不是鼎鼎大名。蘇轼這篇鬥牛圖點評文章一出，估計沒有不服的。有不夾尾巴的鬥牛圖，估計要被人恥笑了。

反正也沒幾個士大夫會去認真觀察鬥牛，看鬥牛的也沒話語權，如果某位文人看到不夾尾巴的鬥牛，一定會認為這個牛不行，一定是盜*版 鬥牛！



蘇轼：此盜版鬥牛也

蘇轼：此正版鬥牛也。

所幸網絡時代到來，資訊發達，牛…皮很容易就一戳就破。東坡文章結論倒是沒錯，實踐出真知。

記憶愛好者愛說的一句話，“一幅圖勝過千言萬語”。直接上圖，看精彩紛呈的，世界各地的鬥牛圖。鬥牛到底夾不夾尾巴？

甩尾巴的鬥牛

同上

同上

這個好不容易夾尾巴了

再看幾個動圖：圖傳不上。幾次被打回。

尾巴甩的很誇張

有興趣可以自己多找些資料驗證。

鑒圖的終極結論：鬥牛夾不夾尾巴，因牛而異。

有的夾尾巴發力，有的伸尾巴發力，還有的晃尾巴發力。

就像拿筷子吃飯，有用左手的，有用右手的。世界上哪有什麼非此不可的事情。

那麼牧童騙人了嗎？牧童應該沒騙人，但他看到的隻是他身邊的牛的狀況。蘇東坡故意騙人嗎，不知道。但至少犯了以偏概全的毛病。

再看李可染大師的鬥牛圖，我昨天教學就是用這幅圖做文章中的反面舉例。然後才發現問題的。

畫家李可染鬥牛圖 ，也甩尾巴

蘇轼文章中的牧童認為這樣畫是不對的。照這麼說，這畫賣不到八十六萬多了。隻值八塊六，拿出來還要被小盆友恥笑，你買了個假畫，錯畫，沒生活的畫。如杜處士般，丢人現眼，忍不住會一口老xie噴出來了。

這鬥牛圖還值錢不？

關鍵是全國的小盆友都可能會說你買了個赝品。啥感覺？



我們應該告訴孩子真相，不要盲從，不要迷信某些大咖名人，不要以偏概全。這才是我碼字半天想說的話。

如果您覺得我較真的有道理，支持我一下吧。提出質疑，壓力山大啊[大笑]

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