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當代風水有什麼說法

生活 更新时间:2024-06-29 23:19:04

一提起“風水”,我們容易聯想“迷信”兩個字,或者與陰陽先生拿着一個羅盤神秘忽悠的場景聯系起來。那麼,風水究竟是什麼?到底可信不可信呢?其科學性、客觀性究竟如何?


百度百科中是這樣解釋“風水”的:風水是中華民族曆史悠久的一門玄術,也稱青烏術、 青囊術,較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量,是宇宙的大磁場能量。風就是 元氣和場能,水就是流動和變化 。風水本為相地之術,即臨場校察地理的方法,也叫地相 、古稱堪輿術 ,它是一種研究環境與宇宙規律的哲學。


風水詞語詳解

1.風和水;風和雨。

《宋書·武帝紀上》:“公中流蹙之,因風水之勢,賊艦悉泊西岸。”

唐 李遠 《詠雁》:“關山多雨雪,風水損毛衣。”

2.風寒與濕氣。

北周 庾信 《為閻大将軍乞緻仕表》:“加以寒暑乖違,節宣失序,風水交侵,菁華已竭。”

古代理想風水模式

關于風水的定義,從古到今都有過無數的解釋。其中最早做出解釋的要數晉朝的郭璞。郭璞有一本名作,即《葬書》,其中說到:“葬者,乘生氣也,氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水,風水之法,得水為上,藏風次之。”在這裡,風水就是相地的意思,其基本原則就是“藏風聚水”。古人認為風是邪氣,入侵人體會使人生病;而水則具有流動性,上善若水,是生命的源泉,因此居所要選在有水的地方。從這裡,我們也可以看出,風水就是處理人的居所(陽宅和陰宅)和環境關系的,總的一個原則就是“天人合一”、趨吉避兇。可見風水之術也即相地之術,核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理,以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。

當代風水有什麼說法(風水究竟是什麼)1

古代風水書籍《地理五訣》中的相關記載


既然我們對風水有了基本的了解,接下來我們分别對其原理、流派以及代表人物作一詳述。中國古代的風水分為形法、理法、日法、符鎮法等。

所謂的“形法”,顧名思義就是選形擇址;所謂的“理法”則是确定室内外的方位格局;所謂“日法”則是确定良辰吉日以動工;所謂“符鎮法”則是面對不利條件時的補救措施。由于人有死人和活人之别,故而風水也分為陽宅風水和陰宅風水。又根據所處環境的不同,分為井邑之宅、曠野之宅和山谷之宅。由于曠野之宅和山谷之宅多處于野外,和自然地理環境的關系較為密切,故而更注重形法;而井邑之宅多處于人類活動較為頻繁的地區,受環境的限制較大,故而會采用形法、理法并重。

由于選址會有所區别,便使得風水進一步發展為形勢派和理氣派。形勢派更注重注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派則注重陰陽、五行、幹支、八卦九宮等相生相克理論,并據此發明出一套嚴密的現場操作神器——羅盤,用于确定選址和規劃方位。無論是形勢派和理氣派,雖然在操作方法上會有所區别,但它們都有自己共同的原理。總結起來,就是天人合一、陰陽平衡、五行生克這三大原理。

當代風水有什麼說法(風水究竟是什麼)2

陰陽五行圖

其實,風水術看着神秘,但具有一定的科學性,它是多學科交叉的一門綜合科學。其中包含了現代科學中的物理學、地質學、氣象學城市環境學、生态學等一系列科學。不論它的原理如何深奧,操作方法如何複雜,總的來說就一個原則:人與環境的和諧。古人常說:“宅以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶。若是如斯,是事俨雅,乃為上吉。”由此,可見良好的環境對于居所的重要性。

從大的方面,我們可以将風水分為形勢派和理氣派這兩大派,但如果細分,則會有許多小的流派。如形勢派包括巒頭派、形象派和形法派;理氣派則更多,其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。此外,還有影響力較小的一派,叫作命理派,本是相人之術,卻被用于風水之中,即依據人的出生時間來闡述居住環境與人的關系及其影響。

當代風水有什麼說法(風水究竟是什麼)3

風水羅盤

中國古代的風水學源遠流長,極為發達,相應的也産生了許多風水學大師。據說風水的創始人就是道教女神九天玄女,但其事迹不詳,我們姑且不表。到了戰國時期,風水學已經較為興盛了,我們在《史記》中也能夠一窺他們的身影。但風水學較為全盛的時期還在隋唐以後,這一時期名家輩出,著述宏富。比如唐朝時期的僧一行,俗名張遂,河北巨鹿人。僧一行不僅是位卓越的佛學家,其在天文曆算方面也頗有造詣,如其方明的“大衍曆”具有很大影響。在風水學上則提出“山河兩界”說,對後世堪輿學“界水”理論産生了重大影響。

此外還有楊筠松,字叔茂,窦州人。此人長期居住江西,著有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書,影響力頗大,故而被後人尊為江西派祖師。由于他的聲名較大,朝廷對其也很是禮遇,曾官至光祿大夫,掌靈台地理事。除了這二人,唐代風水學中具有影響力的還有司馬頭陀、浮屠僧人泓師、邱延翰等人。到了明清時期,風水學則更為完善,出現了張宗為、目講僧、仲甯、仲甯、楊宗敏、廖均卿、徐善繼、李景溪等人。

當代風水有什麼說法(風水究竟是什麼)4

地理風水卦書 陰陽宅珍本《司馬頭陀地理鐵案》

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