契诃夫是俄國世界級短篇小說巨匠，與莫泊桑和歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。

在我們初中、高中的教科書中，收錄了數篇契诃夫的短篇小說，比如《裝在套子裡的人》、《變色龍》等。

其中，《變色龍》是契诃夫早期創作的一篇短篇小說。小說描述在俄國某木柴廠附近發生了一起狗咬人的事件，警官奧楚蔑洛夫前來主持“公道”。在短短的時間内，奧楚蔑洛夫五次變換他的态度，醜态畢露。

《變色龍》為我們勾勒出一個靈魂醜惡，面目可憎的沙皇走狗——警官奧楚蔑洛夫的形象，寄寓着一個發人深思的主題。

契诃夫

契诃夫寫出的不僅是奧楚蔑洛夫的虛僞，更有我們人性本就虛僞的真相。人性本來就是虛僞的，在事情發生時，我們都會做出有利于自己的反應。

首飾匠赫留金被狗咬了，他嚷嚷着要狗主人賠錢。混亂間警官奧楚蔑洛夫來了，這是他大顯威風的時候。

在判别如何處理小狗時，劇情出現了三次反轉，而奧楚蔑洛夫五次變化他的态度，實在讓人覺得可笑和諷刺。

• 第一次反轉，是赫留金被咬了，奧楚蔑洛夫說這多半是條瘋狗，他要好好管管放狗出來的人。沒想到人群裡有人說這是将軍家的狗，他吓得馬上轉變了态度，說赫留金是誣陷了狗，想訛詐狗主。

• 劇情第二次翻轉，手下說不是将軍的狗，将軍家的都是大型獵犬，奧楚蔑洛夫再三确認後又開始耍威風，大罵這隻狗是下賤胚子。沒想到葉爾德林說雖然将軍養的都是大狗，但他在将軍家見過這隻狗，人群裡也有人證實了這一點。奧楚蔑洛夫再次吓到了，忙說狗是嬌貴的動物。

• 第三次反轉，将軍家的廚師來了，确認了狗不是将軍養的。話音未落，奧楚蔑洛夫馬上說這是野狗，弄死算了。沒想到廚師又說，這是将軍哥哥的狗。奧楚蔑洛夫再次轉換口氣，整個臉上洋溢着含笑的溫情，還稱贊小狗伶俐。

契诃夫用“變色龍”作标題，把奧楚蔑洛夫比作變色龍。奧楚蔑洛夫集嚣張跋扈與媚上欺下于一身，虛僞是奧楚蔑洛夫的本性。

他在光天化日之下五次變色，警官的威嚴，人的尊嚴，一再退色。

奧楚蔑洛夫的每一次變色都有規律可循：如果狗主是普通百姓，那麼他嚴懲小狗，株連狗主，中飽私囊；如果狗主是将軍或将軍哥哥，那麼他奉承拍馬，邀賞請功，威吓百姓。

契诃夫刻畫的奧楚蔑洛夫正是沙皇專制統治下警察的化身。《變色龍》在1884年發表，當時俄國亞曆山大三世剛上台，他竭力強化警察統治，搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上一層面紗。

這時的警察再不是果戈理時代橫行無忌的惡霸了，而是打着法律的借口，幹着媚上欺下的行當。

奧楚蔑洛夫不僅僅是一個普通的警察，他代表的是病态的俄國社會，是黑暗的沙皇專制主義。

“牆頭草”、“勢利”是奧楚蔑洛夫的标簽屬性，《變色龍》是描述人性扭曲勢利的經典代表，諷刺了人性的自私與虛僞，勢利與狡詐。

官氣在奧楚蔑洛夫身上發揮得登峰造極，奴性亦被他演繹得淋漓盡緻。

在處理狗咬人這件小事中，他十分傲氣命令他的助手葉爾德林“你去調查清楚這是誰家的狗，打個報告上來！這條狗得打死才成。不許拖延！”

在得知是将軍哥哥的狗的時候，他整個臉上洋溢着溫情的笑容，“可了不得，主啊！我還不知道呢！他要來住一陣吧？”

而剛才被他一頓說是下賤胚子的畜牲小狗，在他心中立即轉變了地位。“怪不錯的……挺伶俐”，他不惜放低警官的姿态，讨好小狗，昵稱它為“小壞蛋”。

契诃夫讓奧楚蔑洛夫自己打自己的臉，上一句态度惡劣，下一句竟笑臉迎人，十分諷刺。

奧楚蔑洛夫一直在嚣張地主持公道和讨好小狗呵斥赫留金之間轉換，狗咬人這件事沒有變，變的隻是人對這件事的看法。

在他心目中，法律非準繩，事實非根據。他既能說：“也該管管不願意遵守法令的老爺們了！”又能問：“要是這樣的狗在彼得堡或者莫斯科讓人碰上，你們知道會怎樣？那兒才不管什麼法律不法律，一轉眼的工夫就叫它斷了氣！”

他根據“狗的背後是誰”，來回切換他的态，對他有好處的他就捧，對他沒好處的他就踩。

奧楚蔑洛夫斷案過程中昧着良心的判決，讓我們看到其兩面三刀、趨炎附勢的内心世界。

奧楚蔑洛夫是一個典型的沙皇走狗，但同時也是一個見風使舵的變色龍。作為一個沙皇政權的走狗，他專制、蠻橫、欺淩百姓。

當時俄國反動勢力席卷全國，社會上一片消沉死寂。過去那些自诩進步的資産階級自由派，拼命宣揚“規規矩矩”的生活哲學；而民粹派也妥協了，抛棄了過去的革命傳統。

至于底層人民，更是軟弱可欺、麻木消極，滿足于沒有生氣的庸俗生活。

社會上見風使舵、趨炎附勢之風盛行，這種頑疾是反動的社會政治條件的産物。

契诃夫在《變色龍》裡，通過奧楚洛夫這個典型人物，有力地批判了這種醜惡的行為，揭露和批判了在反動政治條件下迎合現實、轉向變節的妥協派和投降派。

其實我們都是契诃夫筆下的變色龍，我們也會變色。

變色龍随着環境顔色的改變，随時改變自己身體的顔色。改變身體的顔色，一是能夠隐藏自己，從而獲得食物，二是保護自己，讓天敵看不見忽略自己。

人也一樣，随時改變自己的态度，一是能從中獲利，二是避免傷害。

奧楚蔑洛夫面對“狗咬人”這件事，他每一次的反應都是為了自身的利益。他是善變的，因為不得不變，容不得不變。這種待人處世方式，無非是一部分人為了得到更多利益而采取的一種策略。

不論一百多年前，還是當下，人性總是不變的，永遠把個人利益放在最前面，置其他不顧。故事裡的人來源于生活，也是生活的寫照，不一視同仁，對不同的人有不同的态度，默示了社會并不平等。

樂視創始人賈躍亭現在還負債前行，他的故事告訴我們，人的劣根性一直存在。

2017年，賈躍亭項目失利，曾精心栽培的下屬絆他一腳，轉身投奔對手，合作夥伴視他如路人、落井下石，曾經畫大餅的上司躲避敷衍。

上百億的債務落到了賈躍亭的身上，他被萬人唾罵，老賴、混蛋等等标簽被牢牢釘死在他頭上。

辱罵賈躍亭的人不僅僅是樂視的債主，和手持樂視股票的股民，更多的是那些手上沒有一張樂視股票、沒買過一件樂視産品的網民，眼見樂視大廈将傾，差點笑出了聲。

而這些人，在賈躍亭風光的時候，是最高聲追捧他的人。

賈躍亭

一切事物也都可以套在“狗咬人”的事件上，狗的背後站着的是誰不停在變化。我們也根據這些變化做出我們不一樣的判斷，改變立場。

任何一個人，在做出選擇和決定的時候，都是從自己的角度出發的，都是對自己最有利的，我們都是利己主義者。

人與人之間本來就是資源争奪的關系，包括财富的争奪，土地的争奪，食物的争奪，權利的争奪。

這就構成了人的一種心理，通過壓制别人來使自己變強，通過欺負弱小，來獲得虛榮心與滿足感。

利己主義本是人性中無法避免的一種，我們應該要看的，是利己的同時，有沒有“損人”。

就像奧楚蔑洛夫，他就是利己的同時，損害了别人的利益。

我們要直面自己身為人的自私的特點，不必遮遮掩掩，自私已經被深深地刻進人類的基因裡了。隻要我們在利己的同時，不要“損人”，那我們還是一個善良的人。

《變色龍》通過奧楚蔑洛夫五次改變态度，向我們展現人性本就虛僞的真理。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，人生而趨利，而利己是否損人才是重點。虛僞不一定是一件壞事，善與惡隻是達到這個目的手段。

大家都不壞，隻是每一個人都帶着私欲，誰都不是高尚的，誰都有缺陷。

這個社會需要更多人發聲，将人性的善發揚傳承。哪怕我們所貫徹的善良，還不夠成熟，甚至隻是形式上的僞善。

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