文/谯皓中

第八節，泰卦否卦之解

1、泰卦否卦爻辭原文：

2、象與占辭分析：

3、泰卦斷句與文意：

泰，小往大來，吉，亨

泰卦與否卦一起看，泰卦是以國泰民安為主題的卦，讨論的是已經當權的周族如何處理與其它家族、方國的關系問題。背景就是周朝的開國史與諸國的分封。

往：由内而外、由近而遠為往。來：由外而内、由遠而近為來。小往大來：與人際關系有關。而否卦卦爻辭說得就更是明白。否卦卦辭說：“否之匪人，不利君子，貞，大往小來。”卦辭将“匪人”“君子”與“大往小來”對舉，清楚地告訴我們，卦辭中的“大”就是指“君子”，而“小”就是指“匪人”。

本爻辭翻譯：國泰民安，是揚善抑惡，消除無德的小人，吸引有德的大人，吉利圓滿。

初九：拔茅茹，以其彙。征，吉

本爻辭翻譯：正如拔除茅草也要連同它周圍的雜草一并拔起，因為它們聚集在一起，對于商族的支持者也要一并鏟除。以軍事力量征服他們，吉。

九二：包荒用馮，河不遐遺。朋亡得尚，于中行

馮（ping）：通“朋”，是古代計算貨币的單位。如姜子牙的《六韬》說：“商王拘西伯昌于羑裡，太公謂散宜生，求珍物以免君罪，之九江，得大貝百馮。”其中的馮即指朋。尚：本義為增加，引申出添飾、超過、尊崇、喜歡、佐助等義。這裡用尊崇義。上一爻辭說要鏟除商族的殘餘勢力，要消滅掉可能會破壞國家安定團結的隐患。這一爻則會讨論與商族原臣民中地處偏遠方國的關系問題。

本爻辭翻譯：要以經濟援助為手段容納邊遠的方國，他們雖然距離遙遠，卻是諸夏一員，正如河流不會因為路途的遙遠而遺留下河中的物品一樣。使用财富将換來方國的尊崇，并由此使他們的行為遵循在我們所制定的政策範圍之中。

九三：無平不陂，無往不複。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福

本爻辭翻譯：在天下大亂沒有安甯的日子裡，也能夠立場堅定，不為叛亂所惑的人，因為沒有參與動亂也就不用糾正其行為。艱難的選擇沒有過錯。要聚集民衆安撫這些誠信的人，要給予他們物資上的獎勵，使其生活富足，以作為其他人的榜樣。

六四：翩翩不富，以其鄰不戒以孚

翩：本義為快速地煽動翅膀，引申為頻繁往來之義。

本爻辭翻譯：周族辛勤的勞動而不富裕，是因為我們的鄰居商族沒有在我們的真誠對待下改正其錯誤的原因。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉

帝乙歸妹：有兩種可能的含義：一是“商王帝乙将女兒出嫁”；二是“商王第二次嫁女。”大多一般按前一種含義理解，所以總是在商周史中翻尋，看有沒有這麼一段聯姻。卻怎麼也尋找不到結果，事實上也不可能找到答案，因為“帝乙歸妹”一句是比喻，而不是實事。它比喻的是周商兩族的相對關系。

本爻辭翻譯：商族領袖第二次歸順周族後，因為他能夠遵守告示而停止其叛亂的行為，是吉利的開始。

上六：城複于隍。勿用，師，自邑告命，貞吝

城複于隍即是針對帝乙歸妹而言。說商族初次歸順周族後，又企圖造反，這種造反的企圖遭到了徹底的失敗。

本爻辭翻譯：正如城牆傾覆于護城濠裡一樣，商族的叛亂得以平複。因為隻有得到民衆的擁護，才有王者所享有的征戰權力。如果僅僅是自己的國家一廂情願地向天下發布為王者的命令，是悔恨的發展。

4、否卦斷句與文意

否之匪人，不利君子貞，大往小來

往：由内而外、由近而遠為往。來：由外而内、由遠而近為來。

本爻辭翻譯：政令不通、民意不達的征兆，是行為不正的人從中阻擋的原因，不利于英明的領袖。使得德才兼備的大人離開，招引來行為不正的小人。

初六：拔茅茹，以其彙。貞吉，亨

本爻辭翻譯：正如拔除茅草也要連同它周圍的雜草一并拔起，因為它們聚集在一起，對破壞朝庭行政的小人也要連同其生長的基礎一并鏟除。利好才能政通人和。

六二：包承。小人吉，大人否，亨

本爻辭翻譯：包容阿谀奉承的行為，将會使行為不正的小人得勢，而品德高尚的大人卻因此被隔絕了與君王溝通的渠道。

六三：包羞

羞：《說文》“羞，進獻也。從羊，羊所進也。”《廣雅·釋诂》：“羞，辱也。”甲骨文和金文羞字均是以手持羊，以會進獻之意。所以羞的本義當為進獻。進獻的物品為美味佳肴，故羞又引申出精美的食品義。進獻是表示臣服之意，故羞字又引申出恥辱、慚愧等義。這裡用恥辱之義。

本爻辭翻譯：包容阿谀奉承的行為，将會蒙受恥辱。

九四：有命，無咎。疇離，祉

離：《説文》“離，黃倉庚也。”造字本義：鳥兒被網罩住，表示捕鳥。

疇：《說文》“疇，耕治之田也。從田，象耕屈之形。”《字彙·田部》：“疇，類也。”《一切經音義》引楚辭注注說：“二人為匹，四人為疇。”古代實行井田制，八戶為一井，其田為形，故稱為“井”。井田中間的一塊為公田，田與田的界為匹。四人的田界相連形狀如“弓”形，就是疇。故疇字的本義當為整田分界或被整治化分好的田，引申出田界、同類等義。

本爻辭翻譯：制定出正确的法令，就沒有過錯。因為嚴格的法令就如同分隔開農田的田界一般，可以把小人同類限制起來，使他們停止其不正當的行為。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑

休：本義為休息，引申為停止、完結、美好、吉慶等義。這裡用停止義。亡：本義為逃跑，引申出失去、滅亡等義。這裡用滅亡、消亡義。苞桑：苞草和桑樹枝。這裡的苞、桑其實是古代制鞋和服裝的主要原材料，而古人制禮正是從區别不同等級之人的服裝和鞋帽開始的。在《周禮》中，對什麼人在什麼季節應穿着什麼樣式的和顔色的服裝都作了非常詳細的規定，曆朝曆代也大都有類似的規定，我們可以從古戲的服裝上看到這一點。因此，“其亡！其亡！系于苞桑”的爻辭就應當是說：這種行為的滅亡關鍵在于要有一套能夠制約他們的管理體制和制度。

本爻辭翻譯：停止小人隔絕君臣的行為，品德高尚的大人就可以得勢當政。這種行為亡國！亡族！關鍵在于有一套能夠制約其行為産生的制度。

上九：傾否，先否後喜

本爻辭翻譯：徹底清除隔絕君臣的行為，過去政令不通的狀況就可以轉變成為讓人欣慰的政通人和的局面。

5、泰、否之章義

谯皓中：巴蜀籍，擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理，通遠書院山長，人文娛遊設計者。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部