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周星馳新喜劇之王高清圖

今天我想和大家聊聊陶淵明先生的名作《桃花源記》。通讀全文，世外桃源有如仙境，而且惬意，就像是建在蟠桃園邊上的烏托邦，然爾老是感覺别扭，就像是新喜劇之王看如夢成為王者一樣夢幻，缥缈而又不真實。

1936 年，陳寅恪在《清華學報》 發表了題為《桃花源記旁證》一文。給我們講述了這樣一個故事。

在寫《桃花源記》之前，陶淵明的好友羊長史，從戴延之那裡聽到了一段奇聞。

戴延之在跟随宋朝開國皇帝劉裕入關滅姚秦時，目睹了西北的兩種特殊社會現象：

一是有錢的流民紛紛南遷，躲戰亂；二是沒錢的據山險自保。也就是塢堡。

他們常常是以一個家族為單位，躲進深山老林裡，帶着農具，自己開荒種地，自給自足，同時抵禦狄戎匪寇。

羊長史在寫給陶淵明的一封信中，恰好提到了這件事，其中經過的一個塢堡，就叫做桃原。

第二條線索是，志怪小說《搜神後記》 的撰名作者為陶潛。雖然這本奇書是陶淵明寫的還是後人假托，有待考證，但有關聯是肯定的。

此書第一卷第五條即《桃花源記》，第六條則是紀劉子骥入衡山采藥之事。

由此陳寅恪得出推論，陶淵明之作 《桃花源記》 ，是取此二事混合而成。

也就是說，其實桃花源這地兒，有現實原型。根據羊長史的描述，應該在今天的河南、陝西交界。

隻不過劉子骥入衡山采藥的事兒，是發生在南方武陵。為了合二為一，陶淵明才把這個故事移植到了武陵。

大家都知道搜神記是與聊齋是不分伯仲的志怪類小說，從這個角度出發，就不難理解為什麼從古至今一直都有桃花源就是死後世界的猜想了。

漁人先看到了山有小口，若有光，就進去了。

起初很狹窄，走了幾十步變寬敞了，就進了桃花源。

可是，這個結構就是典型的魏晉時期的墓道。

根據徐蘋芳對《大漢原陵秘葬經》的介紹與分析，秦漢魏晉時期，墓道的入口做成前窄後寬，目的是為防盜墓。

比如曹操衣冠冢，就是如此。

而民間為了避忌死人，是不會把村社以及自己家弄成前窄後寬的。不然自己住的地方，不就和死人一樣了嗎？

被找到的另一個證據是，與陶淵明同一時代有個人叫郭璞。他是中國風水界公認的風水鼻祖，寫過一本《葬經》。

《葬經》裡說：門前桃桑，為大兇。

我們來看原文：

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。

桃桑都是聚集陰氣的。

墓道結構，依山傍水，有桑竹垂陰，有桃樹辟邪。這些當時的墓地标配，在《桃花源記》全齊活了。

陶淵明和郭璞的活躍時間，隻相差短短幾十年。這種違反當時社會風俗的大bug，陶淵明這種大文人會注意不到嗎？

其次：村裡縱橫的小道連接到了每家門口，每家都拿出食物招待漁夫。大家注意了，“阡陌”有“通向墳墓的小路”之意。那麼所謂的屋舍俨然就是說一排排整齊的墳堆。

第三：男女衣着，悉如外人。這個更是直接了。這些自稱秦人的桃花源原住民都明明白白的告訴漁人，說自己不知有漢。但是他們自己穿的衣服卻和外面的人一樣。這可能嗎?要知到秦晉服飾差異巨大。唯一的解釋就是這些人穿的衣服并不是自己編織的，而是漁夫死亡夢境制造出來的!

很多影視作品都描述過類似的場面，在幻覺中，你以為你翻過了一個欄杆，實際上你是掉進了一個深淵。所以在漁人看到桃花林的時候，他已經産生了幻覺。而“林盡水源便得一山”，隻不過是他劃着船撞上了暗礁之類的，此時，漁人已經瀕臨死亡。“山有小口仿佛若有光”，很多人描述死亡前夕看到的畫面，都是說不遠的地方，有個亮光在指引着他。

‘’便舍船，從口入”，這證明漁人此刻已死，之後發生的事情，乃是進入了另一個世界，而那一村子的先秦的人，就是一村子的鬼啊。

看到這，是不是覺得簡直和發生車禍後的如夢如出一轍。

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