兵馬俑相信大家都見過，因為規模特别重大而雕刻的栩栩如生宛若真人而聞名于世。

在我們生活中，暫時沒有看到任何一個與兵馬俑一樣栩栩如生的奇觀之象。

不久之前，湖南省的一個祥霖古鎮中卻發現了一個與兵馬俑不相上下的奇景，地下無數人物的雕像群，這雕像群是什麼？

這座擁有雕像群的山峰又叫什麼名字？

又有哪些未解之謎等着我們探索？

下面就跟随小編的腳步一起來了解了解吧。

就當地人所言，這個有着無數人物雕像群的地方被當地人叫做鬼崽嶺。

這些人物石雕大多十分面善，造型各有不一，從造型來看，人物橫跨多個年代。

觀察中，最早的一批雕刻人物，竟然比兵馬俑時期更早千年，此外還有些唐清明時代穿着的石像在其周圍。

這些石像到底從何而來，為何而來？沒有人知曉。

這些石像坐落在十分陰暗的山嶺處，附近有着大山樹木遮蓋許多山嶺的纏綿籠罩，使得山嶺綠樹成蔭，太陽很難照射進來了。

于是有着百年曆史的祖輩，便把此地面上顯現出的的石雕人物稱之為鬼崽崽，陰暗不見光的山嶺便被稱為了鬼崽嶺。

石雕人物大多為古代的戰士模樣，他們身着铠甲，手拿弓箭利器，也有部分眉眼和善，似普通百姓。

雖有部分和善的石像，但因其他兇狠的石像占一大部分。

因此這也被當地人視為可怕之地，很少有人前來，除非是家中或村莊遭受了巨大的戰亂災禍，村民才會來此地請求石像保佑平安。

祖祖輩輩在此的當地人也并不知這些石像是何時修建而成，更加不知曉石像修建好是為了什麼？

在這從石像破裂的紋理表面大緻判斷，有部分石像年代久遠，或與舜時期更是有着十分大的牽連，于是便相繼做出了多種猜測。

之後便是有着更多人前來觀看，說出了自己的心中猜測，一些人認為鬼崽嶺遺址可能是古代的大型祭祀遺址。

因為石像中的人物有些是百姓，有些是普通官兵，更有些甚至是武官文官，便有人猜測，這可能是一場大型祭祀的遺址。

因着被雨水沖刷出的雕像隻有僅僅5000尊，便有許多人猜測，底下或許有這更多雕像的存在，而又因雕像看着了，根本不像近代所雕刻而出，便有人覺得這些雕像，或許存在于久遠的古時候巫族祭祀。

再者通過顯現出的雕像中最早的一批雕像的大多神情動作。在與石像附近不遠處，早已勘察确認的清朝年間重修的“禹王廟”遺迹，及相對面附近的“白象廟”遺迹，兩者之地的相對而立，再加上鬼崽嶺的遺迹，構成了十分穩定的三角形關系。

那些揣測此處可能是一處大型祭祀場地的人更加确認。

在當地人的記述中得知，古時候，此地對鬼神十分的敬畏與崇拜。

據古時候的相關記述，古時候此地人生病，不求醫，卻請巫婆，求神拜神根治的記述，再加上在雕像遺址附近發現的祭祀用的百年楓香樹。

楓香樹是耕種背景下的社神文化，古時候的人重視此等神明，隻為每年村中稻耕豐收，因此便有了祭祀社神之說。

因此猜測鬼崽嶺可能是當時百姓為祭拜社神所設有的祭壇，是巫文化的遺址。

而石像則在此種巫教祭祀中其中重大作用，也就是替人贖罪。也就是說在主人生病時便做出石像，由巫師作法令其代替主人受罪，但關于此種說法許多武将石人不得而知。

衆人衆說紛纭便推翻了祭祀之說。

之後在鬼崽嶺石像衆說紛纭的解讀下，考古隊開啟了勘察工作，由于地方偏遠考古隊帶領大批人員和勘察物品，來到此地駐紮許久。

勘察到了顯現出最早的那批石像，似舜時期相仿，便再次依雲，懷疑是舜的陪葬陵墓。

又因石像顯現出的大多為文武官員及普通士兵生活形象，極少數是百姓生活之象，便更加确定為是舜的陪葬陵墓。

至于後來所處的唐代服飾，則或許是為跟風或者是其他人用同樣的方式來祭祀舜。

至于石像究竟為何存在？

到底是祭壇還是舜的陪葬和百姓的跟風？

考古專家沒有對于這衆所紛纭的質疑，給出明确的答案。

因此這些質疑一直到今天還一直存在，主要很大程度上隻是因為最早的那批石像距離舜時期非常接近。

而因為堯舜時代又十分的久遠，我們所得知的也十分有限，因此暫未有人确切揭開這一謎底。

如今當地的人民更是利用鬼崽嶺衆說紛纭的情況，相繼開發了此地，使得鬼崽嶺在現在已經成了道縣這的重要旅遊景區。

許多懷着疑惑的徒步旅行者都很喜歡，來自此地冒險探尋。

開發旅遊是一件非常好的事情，但是對謎底暫未解開的鬼崽嶺來說，或許有些不便。

經過千年風化的石像來說，多人的探索撫摸是否影響專家的探索，挖掘的多數又給後代留下那些探索價值？

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