近日《大明風華》持續熱播，這部由張挺執導，湯唯、朱亞文、鄧家佳、喬振宇等領銜主演的古裝劇，講述明朝初年，國家上下幾代君臣傾力開創盛世，五帝六朝曆經幾度風雲變幻，國家從亂象中恢複，偉大的時代已然誕生。

偌大明朝，和史上其他朝代一樣，湧現傳奇無數。同樣的，《大明風華》也是精彩看點接連不斷，其中尤以争得萬世之名的于謙，感天震地，深得人心。

劇中，于謙以詩作《荒村》始，以詩作《石灰吟》終，期間，演繹的是一個孤忠義膽、以身報國的大丈夫形象，太宗皇帝朱棣曾稱之為“國之瑰寶”。今天，我們從劇作入手，結合史實，來看一看為何于謙當得起“國之瑰寶”之稱謂。

《大明風華》于謙出場是其金榜題名之時，送喜報的官員在鑼鼓聲中，前來宣讀聖旨，他還尚在醉夢之中。随後，于半醉半醒中禦前作詩諷刺皇帝——

村落甚荒涼，年年苦旱蝗。

老翁傭納債，稚子賣輸糧。

壁破風生屋，梁頹月堕床。

那知牧民者，不肯報災傷。

這首《荒村》實屬于謙所作，描述的是永樂年間連年征戰，國庫虧空，災荒不斷，民不聊生的境況。劇中，于謙第一次面聖便開罪于陛下，然後換來去營區喂馬的差事。但在讨論邊患策論時，他說，以邊關戰士的生命為長城，遠不如以天下人的人心為長城。他的“攻心為上”深得君心，太宗皇帝稱他為“國之瑰寶”，交代朱瞻基對待于謙可以罰、可以貶，但不可殺。

于謙出生于明朝洪武三十一年，浙江錢塘人。在《大明風華》中，于謙家境貧寒，通過曆年寒窗苦讀，終于在30歲金榜題名，是為“文曲星”，位列一甲進士。然而在曆史上，于謙并非出身寒門，其祖上幾代為官，雖算不上名門望族，但也并非清貧之士。再者，曆史上于謙是永樂十九年辛醜科進士（時年23歲），并非一甲的狀元、榜眼、探花，而是三甲第九十二名，所以，曆史上的于謙和朱棣不會有太多交集，更不可能有醉酒沖撞禦駕之說。

在《大明風華》中，以于謙醉酒作《荒村》為始，接下來又以“小司馬”一職被發配軍營，繼而有皇帝營中“偷酒”之滑稽好笑的橋段，無不令觀衆先捏汗，又捧腹。尤其是他那句“大丈夫出身立世，隻要不堕心志，随處可安”，見證了他胸襟的寬廣，氣魄的不凡。

平定漢王之亂

明宣宗即位不久，漢王朱高煦起兵造反，于謙幫朱瞻基平定漢王之亂，而後，他又受朱瞻基之命去訓斥漢王，數落他的種種罪行。據說，當時才高八鬥的于謙聲色俱厲，義正辭嚴，曆數漢王的大逆不道之罪行，瞬間罵得他無地自容，伏地戰栗，連聲：“罪該萬死，罪該萬死”。

《明史·170卷·于謙傳》記載：“扈跸樂安，高煦出降，帝命謙口數其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰栗，稱萬死。帝大悅。”

然而，在《大明風華》中，朱高煦卻不是那麼好對付的一個人。朱高煦叛亂失敗後，被圈禁，朱瞻基命于謙去教他讀聖賢書。以朱瞻基的意思：二叔一直忙于軍旅打仗，疏于讀書學仁義之道，所以才會産生叛亂之心。但朱高煦卻不吃他這套，反而譏笑诋毀孔孟聖人，于謙也被駁得啞口無言。尤其是當他用“争當皇帝”四個字來概括史實，于謙也不得不承認他的觀點難以反駁，而以“一字之師”反尊他了。

在于謙給漢王上課的那段時間裡，朱高煦的那些肺腑之言有道理也好，是歪理也罷，但于謙明顯被說服了，還稱漢王一句“朱兄”。這個“朱兄”倒是給他換來一個媳婦。于是，當夜半于謙正酣睡之時，漢王差人将自己沒有名分的女兒送入于謙家中，使得“做夢娶媳婦”在于謙的生命裡竟然成真。

這一段和曆史相比，于謙沒有了威風凜凜的莊重氣勢，搞笑的成分卻是居多，是一個通事故的豐滿形象。

土木堡之變，北京保衛戰

宣宗死後，長子朱祁鎮即位。朱祁鎮年幼無知，一味追求玩樂，又輕信宦官。劇中，土木堡之變源于太皇太後的弟弟張克儉在邊境胡作非為，逼瓦剌進犯。當時，朱祁鎮信誓旦旦禦駕親征：“不破瓦剌，恥于坐此皇位！”

這個時候，于謙反對，說出兵必須名正言順，以“王者之師，難道是替賊找場子去了嗎”來反駁，于是，龍顔大怒，以皇威相壓，斥責他駁皇上駁得強硬。而于謙則對之：是的，當為則為，苟為國家，不避斧钺。

當然，他沒能阻止住，于是就有了接下來的土木堡之變、北京保衛戰。當瓦剌兵臨京師，于謙受孫皇後重用，他孤立主張保衛北京，反對南遷，憑借一己之力改變危局。之後又以“社稷為重，君為輕”冒生命危險力勸孫太後廢帝——

假如皇上是神，天下就不應該有戰争，有災荒。假如皇帝什麼都懂，都明了，他就不需要有百官，有六部。

劉家的漢代，李家的唐代，趙家的宋代，這些都不是一家一姓得了天下，就自命天子？他們真的是天子嗎？還不是一樣，亡了國度，苦了蒼生。

此刻，他不過是個姓朱的倒黴蛋，是個又懵懂又愚蠢自卑的小孩子；皇上和小孩子，就差一件黃袍罷了。

這些離經叛道的語言，隻有于謙才能說出，他提醒孫若微忽略母親身份，重視太後身份，力勸她廢帝新立。

之後，于謙輔佐新帝朱祁钰保衛北京。但當朱祁钰為了一己之利想轉守為攻，對困在瓦剌的太上皇不利時，于謙又轉身反對朱祁钰，執意迎接太上皇，再次與新帝産生裂痕。

朱瞻基曾向于謙轉述朱棣的話：你愛的不是朱家，是天下；你心思太重，心氣太高；若讓你身居高位，最終會不得好死。

于謙也道：知我者太宗皇帝也。

于是，也就有了後來的南宮之變于謙遇害。的确，于謙愛的是天下，是正統道德，是家國天下，倫理五常。就像于謙在死前所說：我平生做事無非四個字，當為則為。覺得對的，不管多難都要去做。

南宮之變，于謙遇害

到這裡，我們也不難猜測于謙作為大明忠臣、賢臣，為何慘遭殺害。一是他剛正不阿，樹敵太多，二是，他的凜然正氣，使得英宗複辟在常理上說不過去。就像徐有貞對英宗所說：于謙不死，那麼我們就錯了。

當然，在《大明風華》劇中，雖然沒有給機會讓于謙表明英宗“奪門之變”的态度，而是直接将其下獄，但很顯然，他定是反對的。死前，徐有貞去見于謙，讓他服軟，于謙的話擲地有聲：

我之所以求死，就是不願做你這樣的官。死有什麼，無非求仁得仁。古人說，不争一世争百世。我比古人的境界還高，我争的是萬世之名。

于是，他揮筆寫下《石灰吟》——

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

而後，從容赴死。這首詩，實乃于謙的精神寫照。

孫太後得知于謙死後，将其比作文天祥。這也是因為于謙生前最敬佩文天祥，曾将一副自己臨摹的文天祥自畫像送給孫太後做禮物。孫太後悲戚之至，提筆作詩，于這幅畫作之上——

嗚呼于謙，遭難之際，奮而忘身，舍身取義，

氣吞寰宇，誠感天地，陵谷變遷，世殊事異，

宵小群集，困于羁系，難欺者心，可畏者天，

甯正而死，弗苟而全，南向再拜，含笑九泉，

孤忠義膽，萬古攸傳，我瞻遺像，清風凜然。

以上這些是《大明風華》針對這段曆史的演繹，而在曆史上，于謙也的确被徐有貞之輩所害，但他們殺害他是有誣陷之實的。

史書記載，英宗複辟後的第二天，得勢的徐有貞、石亨等人就急不可待地慫恿英宗逮捕于謙等人。為了陷害于謙，他們絞盡腦汁，終于想出一個誣蔑于謙圖謀迎立襄王（英宗叔父）之子為太子，這是“謀逆”的死罪，因為毫無證據，便以“意欲”二字定案。

英宗本來還猶豫不決，認為于謙有功，不忍殺害，有了這事，便決意殺了于謙。據說，于謙行刑那天，百姓蜂擁而上，群情激奮，怒斥奸臣陷害忠良，刑車被憤怒的百姓圍得水洩不通。徐有貞等人急忙派兵士強行驅散，才得以開刀問斬。

《明史》記載：“謙死之日，陰霾四合，北風呼嘯，天下冤之。”

“忠心義烈，與日月争光”，這是《明史》後來對于謙的評價。

于謙曆史

翻開于謙的曆史，永樂十九年登進士第，宣德元年以禦史職輔佐宣宗平定漢王之亂，因嚴詞斥責朱高煦得賞識，升為巡按江西。宣德五年，以兵部右侍郎巡撫河南、山西等地。明英宗時，不向宦官王振送禮，以“隻有清風”開罪于宵小之人，遭誣陷入獄，後來，兩省百姓、藩王力請，才得以複任。

土木之變後，英宗被俘，他力排南遷之議，勝任兵部尚書。明代宗即位後，他整饬軍備，親自督戰列陣北京九門外，抵禦瓦剌大軍。瓦剌也先挾英宗逼和，他以“社稷為重，君為輕”不許。于是，也先見無可乘之機，逐釋放英宗。和議後，于謙仍積極備戰，挑選京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關蹲守，邊境方得以安甯。

天順元年，英宗複辟，大将石亨等誣蔑于謙立襄王之子，于謙，含冤遇害。

于謙一生為官清廉，敢于為民請命，鏟除奸黨，輔佐朝綱，整頓軍備，平複邊疆。雖在遇難後不到一年便沉冤得雪，但，他的死卻是給後人留下千古遺憾，陷害他的小人更是背負萬世罵名。

總之，雖然《大明風華》的劇情對于史實而言，人物方面有諸多更改、虛幻的地方，但就于謙本人的大事件還是沒做多少改動。曆史上，太後題詞沒有，因為太後早已在朱祁鎮禦駕親征瓦剌之前就去世了。但劇作通過孫若微的那首題詞，讓我們足以看出于謙的萬世之名已然達成。

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