形而上，它是出自《易經·系辭》中一句話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

釋義：行而上是指虛空的、精神的，行而下是指具體的、物質的。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關系，即本源、本體和器物、現象的關系。

大正、昭和時期的日本哲學家井上哲次郎在翻譯古希臘哲學家亞裡士多德的哲學着作時，把metaphysical中文名譯為“形而上學”， 當然，他是根據中國古代的《易經·系辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語而譯出的。

中國近代思想家嚴複拒絕井上哲次郎的翻譯，把metaphysical而譯作玄學，但沒有得到大多數受中華文化影響的亞洲學者的響應。

metaphysical源自希臘語：μετά（metá），意思是之後或之上，而 φυσικά（physiká）在希臘語原意是“自然，自然的産物”，兩個字根組合起來metaphysical的意思就是“在自然之後”。metaphysical的出現其實由于亞裡士多德在他的作品集中，把他對邏輯、含義和原因等抽象知識的讨論編排在他讨論物理學的書冊《自然學》（Physiká）之後，并給這些讨論一個标簽：“在自然學之後”（τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία，拉丁語ta meta ta physika biblia，意即在《自然學》之後的書冊）。而這個用語被拉丁語注解家錯誤地理解為“超越于自然學的科學”。而亞裡士多德在書中讨論的問題成為了形而上學的很多基本問題。

馬克思辯證法認為形而上學是指與辯證法對立的，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式 。

所以，“形而上學”在哲學上被賦予兩種涵義，我國著名哲學家孫正聿教授的《哲學通論》中叙述如下：人們通常是在兩種不同的意義上使用“形而上學”這個概念：

其一，是在近似于“哲學”的意義使用這個概念。在這個意義上，“形而上學”是一種追求和論證超驗的“存在”即超越經驗的關于世界的統一性原理的理論。由于傳統的思辨哲學家都把“哲學”視為關于超驗的世界統一性的理論，所以他們也在這個意義上把“形而上學”視為哲學的同義詞或代名詞。

其二，是在與“辯證法”相對立的意義上使用“形而上學”這個概念。在這個意義上，“形而上學”是指一種以否認矛盾的觀點看待世界的哲學理論，是指一種在“絕對不相容的對立中思維”的思維方式。

說了這麼多，我們來捋捋思路。形而上學先是出自我國古老的經典，又被拿來解釋西方哲學概念，漸漸被賦予多種涵義，顯然這是東西方文化交流的結果。這種交流顯示出，在哲學思維的較高境界，東西方有着共通之處！

大家感覺怎樣，你對“形而上學”有什麼理解呢？歡迎讨論！

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