在莊子看來，宇宙是無始無終，無邊無垠的。宇宙之間萬物的差異性是普遍存在的，但這種差異不是絕對的。出于人類自身種種局限，不可能做到全知全能。每個人都是站在自己的立場上，用自己的眼光去看待問題，從而得出相對不同的觀點來。如果突破這種局限站在更高的“道”的角度去審視萬物之間是沒有差别的。

天地萬物都是由道生成的，因此在“道”看來，萬物之間是沒有貴賤之分别的。之所以有了貴賤的觀念，是因為“以俗觀物”導緻的。俗話說“每個人心裡都有杆秤”，換句話說就是每個人都有自己衡量萬物萬物的标準。正因為有了這種“主觀上的标準”，才有了“大之為大”，“小之為小”。

究其根本，萬物之間是沒有差異的。天地人萬物，有着相同的根源。因此“天地與我并生”，“萬物于我為一”。世間萬物的本質都是“物質”，物質具有不生不滅的特征，不能被消除，也不能被創造。物質在能量的作用之下，物質是運動的。其外在的形态、内在的結構發生的改變，并不影響其作為物質的本質。也就是說在現代宇宙學的框架之下，是存在“萬物齊于一”的基本思想的。

那麼“道”是一種什麼樣的存在呢？莊子說：“有情有信”，這在《道德經》中是有記載的：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。關于“情”和“精”的分歧，在《帛書老子》中寫作“請”，訓為“情”，這是文本傳播中的分歧。在“天地不仁，大道無形”的共識之下，這這個字似乎缺乏合理的解釋。不過“信”字表示其“可征，可證”，說的是“道”的規律性，有迹可循，可以驗證。

道的存在是超越時間和空間的，莊子說：“在太極之先不為高，在六極之下不為深”，六極說的是“東南西北上下”是現有的空間，太極是存在于現有空間之上的高緯度。總體上還是屬于空間的範疇，道即在太極之上，又在六合之下，是超越空間的存在。莊子說：“先天地而不為久，長于上古而不為老”，在天地未開之前就已經存在了，雖然存在時間很長了，但是并不古老，是超越時間的存在。

在天地生成之後，道普遍存在于萬物之中。東郭子問莊子道在哪裡？莊子說：“無所不在”。基于這種認知，莊子提出“聞道”、“體道”、“守道”的具體方法，分别是“以明”、“見獨”、“坐忘”。以明是要消除偏見，破除局限性，不以是為是，不以非為非，就是著名的《齊物論》中的“齊是非”。見獨是要消除時間上的局限性，“見獨，而後能無古今”，是超越時間概念的認知。而“坐忘”，是破除主觀上偏見，即所謂的：“堕肢體，罷聰明，離形去知”。學問的本質是要知道一不是二，是區别要有區别心的，牛不是羊，羊不是馬，進而研究他們的相同和不同，莊子認為學問越高的人距離大道越遙遠。

莊子哲學：宇宙觀和認識論

極簡史：《莊子》的來龍去脈

極簡史：《道德經》的來龍去脈

轉載請注明出自【頭條号：極簡國學】

插圖源于網絡，如有侵權請先聯系作者！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!