“煙暖土膏民氣動，一犁新雨破春耕。

郊原渺渺輕無際，野草閑花次第生。”宋朝釋智愚《頌古一百首》其一

初衣解詩：這些天報紙都說，要保春耕，因為現在進入了江南地區春耕的旺季。

那麼春耕是什麼呢，顧名思義，就是春天開始的農耕。春耕一般是從立春開始，但是中國幅員廣闊，全面進入春天，适合作物生長，是在節氣驚蟄左右。所以又有到了“驚蟄節鋤頭不能歇”的諺語。

驚蟄節氣，有特殊的物候，從海洋上帶來大量的水汽，伸展到内陸和江南，有着大量的降水。此時空氣溫度平均在12度左右，是最适合植物生長的季節。此時的春耕簡直是要搶，因為一夜春雨，就可以使種子發芽，而春雨間歇的陽光，又會起到光合作用，加速作物生長。此時不耕種，更待何時？

“煙暖土膏民氣動。”這句話看似尋常，卻叫天地人的春色和情緒全部涵蓋了進入。首先所謂的煙暖，是指氣溫回升，空氣的濕潤度增大，有的地方遠遠看到，會形成水煙一樣的朦胧。“土膏”是什麼意思呢？是指土地肥沃，這也是經過了冬天的大雪，驚蟄時節的疏通泥土。而“民氣動”，是指人們休整了一個冬天，在這溫暖濕潤的春天裡，有了開始工作的激情。

春耕秋收春華秋實，此時不工作，更待何時。

“一犁新雨破春耕。”犁，是一個古老的工具，但是非常簡單實用。至少在公元前3000多年，也就是距今5000年前，中國就開始了犁耕。在公元前1000年，就有了用牛帶動工具來耕田。

耕田是為了土地疏松，給種子和作物合适的溫床，然後在這個打理很好的土地上栽種作物。而在春雨時節春耕，足以證明時間都緊迫。要為禾苗争取這個時節最滋潤的雨水，要為秋天的收獲，撒下最合适的種子，栽上最清新的幼苗。

有人說你可以天晴了再做。但實際上正是有雨水，會使土地變得特别酥松。而且栽種下去的作物，不需要另外的補水。所以勞動人民的智慧是最簡練，最科學的。

“郊原渺渺青無限，野草閑花次第生。”這是農村春天的景象，在春雨當中，那些野草閑花的種子一夜之間長成了春天繡着小花的綠毯。它們和農田相間相生，形成了中國最有特色的田野。其實長在農田裡的這些雜花野草，經過翻動，可以形成自然的肥料。

正是中國農民熱愛勞作，四海無閑田，才形成了春耕時候的田園壯美。

這既是一首寫春雨春耕的詩，又是一首田園的贊歌。而且寫下這個的，居然是一個宋朝的和尚。那麼這個中間有什麼講究呢？

我們知道，佛教是從印度傳過來的，印度的修行者是靠行乞和供養維持生存的。但是在中國就不一樣，中國的和尚是很少看到乞讨的，這是因為他們必須自給自足，要和農民一樣，用自己的雙手滿足基本的生存。當然我們所看到的一些大和尚大法師，都是有朝廷頒給的榮譽，甚至是很多金錢，甚至是修建廟宇這樣的供奉，但是絕大多數的僧人，都會和農民一樣，根據天氣和農時安排生産。

而一些大德高僧，甚至以精通和弘揚中國的傳統的耕作文化，作為修行的一部分。所以這個和尚的詩，寫得非常的大氣，也非常的接地氣，這也是宗教所願望的風調雨順國泰民安。

那麼宋朝的陸遊，老了之後退隐村居，他是怎麼來寫春耕的呢？

”山崦桑麻路，柴門鳥雀聲。

老巫祈社雨，小婦饷春耕。“宋朝陸遊《湖山》

“山崦桑麻路，柴門鳥雀聲。”晚年的陸遊是在浙江紹興的山村裡度過。這裡江南山水，雖然平緩，但是自成天地。精耕細作的農民，依山傍水，路邊有桑有麻，此時正是二月鳥雀喳喳的春耕季節。

“老巫乞社雨，小婦饷春耕。”在紹興有一種地方特色，是一種祭祀，分春秋兩季。所謂的春社，是在農曆二月二前後，人們會給土地公公上香，祈求風調雨順。其中重要祭祀的内容就是祈求春天的雨水。雖然春天的雨水都叫社雨，但是，用一種祭祀的方式獲得，更顯得人們對春天春雨的隆重。

前面是頭發花白的老巫，為土地祈求春雨，陸遊的筆鋒一轉，那農田上，年輕的婦人正給田裡耕種的男人們送着午飯。春耕季節，老幼傳承，有精神，有心靈上的，有實在的體力和勞動的，形成了春耕季節獨特的農村美。

在當代，農村的現代化已經使耕作變得非常的快捷，但是中國自古就有自力更生，豐衣足食的傳統，而糧食成為了維持人們生活的基礎和重要。所以每年的春耕，既是最美麗的工作，也是最實在的勞動，更是預示着谷滿倉熟的秋天的豐收。

我愛春天，我愛春雨，我愛在泥土裡辛勤耕耘的農民，是他們綿延着中華5千年的文明曆史，像春草和農作物一樣，生生不息，永不斷絕！

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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