"門當戶對"在我國封建社會的婚姻觀念中可謂深入人心，男婚女嫁雖然有"父母之命，媒妁之言"，但是首先要考慮的就是"門當戶對"。若随意婚配，門不當戶不對，是要受到懲罰的，甚至會鬧出人命或被逐出族籍。

據說，在清朝鹹豐年間就發生了一件因"門不當戶不對"而釀成的慘案。事情起因是安徽祁門縣王氏家族裡有人違反祖規，婚配不重于門第。徽州汪氏《同心合文契》對此事做了記載：

《王氏統宗譜》載明：義子異姓不得紊亂宗支，婚姻不締于不重之門。祖規森嚴，誰敢逆犯。今我族合修宗譜告成在即，逆裔（王）清池抱來異姓之子，業已控告在案，不能入譜；至締婚不重之門，前聖玑結婚于湯姓，衆心不服，遭（造）成人命，累死數人，祖祀神會敗盡，前車可鑒，……今我族（王）際膘等各自數家恃強不遵，複娶于張、湯二姓，以緻大衆議論膘等詣祠削除，不載入譜，固是美舉。

如此可知，封建社會對婚姻門第的看重程度，以緻于影響到現在的社會。雖說如今已經破除此等思想，但"門當戶對"之觀念依然存在。"門當戶對"已經從最初的家庭地位和财力擴展到了精神方面了，比如說"兩家都是書香門第"，說的就是有着同樣的家庭背景。

好了，介紹了"門當戶對"之後，我們下面就看一下這一成語的來曆吧。

要說其義之淵源，我們就須從"門"和"戶"二字說起，這二字在這一成語中起着關鍵的作用。

"門"字形體：

古文字“門“

從"門"字形體可見，"門"由簡易的兩扇組成。"門"的本義就是房屋之門。在甲骨文中"門"字指稱宗廟宮室的門。後來，"門"字意義不斷引申，可以指稱像門的東西，比如閘門、球門、氣門等；引申為關卡，比如國門、玉門關、虎門等；引申指稱解決問題的途徑，比如竅門、門路等；引申為類别之意，比如佛門、師門、五花八門等。

但是，作為實體的門，一定是指稱具有兩扇門的合體，一扇門古代并不稱"門"，而是稱"戶"。

"戶"字古文字形體如下：

古文字“戶”

"戶"字與"門"字對比可知，形似單扇門。《說文》："戶，護也。半門曰戶。""戶"古常用來指稱内室。《詩經·小雅·斯幹》："築室百堵，西南其戶。"其意為：準備營造規制宏偉的建築，在宮室西南方位大開門戶。又因為一家人生活在一個門内，"戶"又用來指稱家庭單位。"戶"與"門"不但字形上有明顯區别，隻是單扇門，而且其意義所指也有差别，"戶"所指單位顯然比"門"要小。

後來，"戶"指稱門的意義逐漸轉移到"門"字上，便與"窗"構成複合詞"窗戶"。

老房子的窗戶

那麼，我們分析完"門""戶"的形體，應該對"門當戶對"有了根本上的認識。"門""戶"字形上反映的基本義在詞語當中也有所體現。古代說有錢人或者大家族往往用"門"，比如有"名門望族"、"朱門"、"豪門"等。《三國志》有："汝勿妄言，滅吾門也。"此處"門"就是指一大家族。詩詞名句亦有不少"門"，唐崔郊《贈婢詩》："侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。"杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》："朱門酒肉臭，路有凍死骨。"陸遊《關山月》："朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。"此幾處"門"皆為官宦人家。而小戶人家則常說"獨門小戶"、"柴門"、"蓬門"、“小家小戶”了。

"門當戶對"一詞最早出現于唐代，唐代《不知名變文》："彼此赤身相奉侍，門當戶對恰相當。"北宋釋惟白《續傳燈錄》："誰能夜泛孤舟，白日清風；何必冬行春令，門當戶對。"後來就更為常見了，如元代《西廂記》："雖然不是門當戶對，也強如陷于賊中。"此幾例皆指男女婚姻時的家庭地位相當，而宋朝還見指稱事物之間相配得當之說，如宋張端義《》卷中："這般梵刹，顧非些少叢林；個樣村僧，豈是尋常種草？要得門當戶對，還他景勝人奇。"

“門當”和“戶對”

"門當""戶對"後來成為了一個專有名詞，且均有不同的圖案，以彰顯主人的身份。"門當"指稱門前的一對石墩或石鼓，而門頭上方的短圓柱叫做"戶對"。"戶對"古時是有區别的，一般的宅門有兩個，大宅門有十二個。對于朝中官員，文官用圓形，武官用方形，代表身份一看便知。"戶對"則更有講究，是按照官員的等級來裝飾的，三品以下兩個戶對，三品有四個，二品為六個，一品有八個。

那麼，問題也來了，婚姻中的"門當戶對"再和建築中的專有名詞"門當"和"戶對"孰先孰後呢？

我們查閱了古文獻，清代之前并未見"門當""戶對"單獨作建築中的物件，皆是以"門當戶對"一個整體出現。因此，"門當戶對"應該最先出現在婚配中，"當""對"都作動詞講，為"相當""相配"之意，用以指稱婚姻雙方的對等關系。後來"門當"與"戶對"被分開用于建築物件，最初這兩個門前和門上頭的物件應該稱為"門墩"和"門簪"。

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