“要訣”是秘傳的，呂祖說：“不是真人莫亂傳。”怕被壞人非人所利用，因而一定要因人傳訣。“要訣”是法的歸納，功法是練功的細則，必須先知道功法和練法，有一定基礎和體會，才能用訣在身上，才能産生反應。初學者不能為省事就用訣而不練法，再好的秘訣，也難以産生應得效果，絕不是有了高師點化，傳你一個秘訣，功夫就立即提高。必須練法有了一定基礎，“訣”才有奇效。“訣”是功法由繁到簡，是古人經驗的結晶，隻有一句話。而練功夫首先是要弄清每一個調整身體姿勢的細則細法，再利用秘訣以意念練訣才有奇效，積上局部的口訣，又歸納成針對整體的總口訣，有六個要訣。不先練法先練訣是很難體會它的奇效的。

靜功有五個要訣：松、圓、展、合、靜，最後還有一個總訣就是“自然”。道法自然，自然不是随便，是利用本能産生的“自發”，無為的本能。

1.松

松是身體放松，但不能把軟、洩、癱、垂當成放松。凡故意引氣下降（雖很舒服）日久必造成形态萎縮，陽氣不能上升，氣運不暢，精神不振，會造成氣脹、氣滞等後果。松是指身形松開，要像面包似的“發”起來，使形體舒松，内氣才能在體内通暢，所以應當是形象越來越高大、挺拔，外挺拔内虛靈，才叫“松”，大則虛，氣自順，意自甯。如果越放松，越縮小，縮則緊，氣必受阻，則心難靜，就成了僵。太極拳練法，第一步就是要把僵勁練掉。松要和圓配合，在形體圓的基礎上，使四肢百骸、五髒六腑全都松開，這樣才能氣遍周身，貫穿于各個細胞之中，要有整體圓通的感覺。松還要和展相配合，肌肉放松，但筋骨要慢慢展開，用意不用力地展開，好像展長了，每個骨關節都稍長了，人氣更強。松也要與合配合，合是運動的一緻性。有合才有整體的松，不是身體各部位分散的松。松要在意靜中放松，意不靜，氣不順，也不能真松。

2.圓

人體四肢，軀幹和關節，隻有在形成圓形和半圓形的情況下（當然首先要松開），才會顯出有内力，有生物電磁場。圓能使身形端正，整體一緻，整體平衡。最堅固，最有力，最靈活而中心又最穩定，圓的妙用無窮。練功人在松中始終想着圓，自然會自行調整身形，而能達到形正、勢圓，有包容一切之勢，武術界把這内氣精氣稱為“混元氣”、氣在人中，人天混一。哪裡有圓，哪裡精氣就到，就有生物電場。

3.展

引而未發謂之“展”，内勁要展，展能産生勢，勢展才出神，才挺拔有“精神”。勁、勢、神的活動，是内氣轉為外氣的關鍵，勢不展，神不活。勢展不是放氣，放則使内在空虛，所以展不能主觀使身體局部擴大。必須在形體圓、放松，内氣圓滿的基礎上，發揮神氣的作用，沒有發揮神氣作用，就無法由識神用事，轉向元神就位的過渡。展是由“有為”轉為“無為”的關鍵，這一點極為重要，也是大多數人不明白為什麼久練仍不能進入無為之境的原因。展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的氣概。展的目的是為了排除一切環境的幹擾，又能吸收自然界一切精華。展要輕松，自然會有浩然之氣。

4.合

練功要求“六合”，外三合與内三合，合是上下左右前後都要配合一緻，一切無不動，一靜無不靜，好像互相聯通，外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合，屬于形與勢（中丹田與夾脊）的運動；内三合是意與氣合，氣與形合，形與神合，形神要兼備。看你功夫進步程度，就看合的表現，合是協調一切上下相随，内外要合，要“六合一統”。

​5.靜

意要靜，意靜才能神明。自然界沒有絕對的靜止，靜是全面平衡的運動，“意靜”并不是思想靜止，什麼都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。有感的能力而不去感，無覺而有靈感。如果形體不正，勢不圓，松展不平，内外不合，氣運就不順，神經必受幹擾，再有妙法，也不可能意靜下來。必須形正，勢圓松展統一，内外相合，氣運平衡，才能真正靜下來。此時“意注神往”（意念專注，發揮神的能動性），神會自動發揮本能，自動調整，保持中定。

6.自然

道法自然，自然是有規律的運動，要順其自然，協調平衡是自然發展規律的體現，自然才能存在與發展。違背自然而強求，必發生混亂偏差，以至停止運動而消亡。自然必須在靜的情況下才能實現。自然不是随便自流，必須在“圓、松、展、合、靜”五者統一的條件下才能實現，缺一就不會有自然之感。隻要能意識到“自然”就能自然做到松、展、圓、合、靜。所以說：萬法歸一、萬法歸自然，“一”是道，是自然規律，一定不可用意過強，不可強求。尤其在神奇産生時，用意采氣、守所、養氣時，要勿忘，勿助，勿求，順其自然，采之，納之，收之，養之，形如太虛，氣歸自然。自然是不以人為的，逆道，反其道而行之，逆修，才能了解自然。

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