【彖辭】睽，小事吉。

【占斷】睽者，睽乖離散之時，非吉道也。業已睽矣，不可以忿疾之心驅迫之也。唯不為已甚，徐徐轉移，此合睽之善術也，故曰小事吉。小事，猶言以柔為事，蓋周旋委曲，就其易者為之，皆小事吉之義。

六爻皆取先睽後合之象。初之喪馬、自複，即四之睽孤遇元夫；二之遇主于巷，即五之厥宗噬膚也；三之無初有終，即上之張弧遇雨也。合六爻處睽之道而言，在于推誠守正，委曲含弘，而無私意猜疑之弊，則雖睽而必合矣。

【爻辭】初九，悔亡，喪馬勿逐自複，見惡人無咎。

【占斷】方睽之時，其睽未深，馬之失亦未遠，惡人睽間之情未甚也。失馬逐之，則愈逐愈遠。惡人激之，則愈激愈睽。勿逐而聽其自複，見之而可以免咎。不求同，故喪馬勿逐；不立異，故見惡人。處睽之初，其道當如此。不然，睽終于睽矣。

【爻辭】九二，遇主于巷，無咎。

【占斷】二與五正應，為相與者也。然在睽乖之時，陰陽相應之道衰，而剛柔相戾之意勝。故二五雖正應，當委曲以相求也。以剛中之德居下，上應六五之君，道合則志行，成濟睽之功矣。

而居睽離之時，其交非固，當委曲求于相遇，觊其得合也，故曰遇主于巷。必能合而後無咎。君臣睽離，其咎大矣。巷者，委曲之途也。遇者，會逢之謂也。當委曲相求，期于會遇，與之合也。所謂委曲者，以善道宛轉将就使合而已，非枉己屈道也。

【爻辭】六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

【占斷】陰柔之于平時，且不足以自立，況當睽離之際乎。三居二剛之間，處不得其所安，其見侵陵可知矣。車牛，所以行之具也。輿曳，牽于後也。牛掣，阻于前也。三從正應，而四隔止之，三力進以犯之，是以傷也（天，髡首也。劓，截鼻也。天且劓，言重傷也）。三不合于二四，睽之時自無合義，适合居剛守正之道也。其與正應，則睽極有終合之理。始為二陰所厄，是無初也。後必得合，是有終也。

【爻辭】九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。

【占斷】九四當睽時，居非所安，無應在二陰之間，是睽離孤處者也。以陽剛之德，當睽離之時，孤立無與，必以氣類相求以合，是以遇元夫（夫，陽稱；元，善也）。同德相遇，必須至誠相與（交孚，各有孚誠也）。故雖處危厲而無咎也。當睽離之時，孤居二陰之間，處不當位，危且有咎也。以遇元夫而交孚，故得無咎也。

【爻辭】六五，悔亡，厥宗噬膚，何往咎。

【占斷】睽之時，小事吉者，迳情直行則難合，委曲巽入則易通也。如食物然，齧其體骨則難，而齧其膚則易。九二遇我于巷，是厥宗之來噬膚也。我往合之，睽者不睽矣。此其所以悔亡也，何咎之有？

宗，親之也，上當以情親下也。主，尊之也，下當以分嚴上也。五雖陰柔之才，二輔以陽剛之道而深入之，則可往而有慶。以周成之幼稚而興盛王之治，以劉禅之昏弱而有中興之勢，蓋由任聖賢之輔，而姬公、孔明所以入之者深也。

【爻辭】上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

【占斷】上居卦之終，睽之極也。陽剛居上，剛之極也。在離之上，用明之極也。睽極則咈戾而難合，剛極則躁暴而不詳，明極則過察而過疑。上九有六三之正應，實不孤，而其才性如此，自睽孤也。如人雖有親黨，而多自疑猜，妄生乖離，雖處骨肉親黨之間，而常孤獨也。

上之于三，雖為正應，然居睽極，無所不疑。其見三如豕之污穢，而又背負泥塗，見其可惡之甚也。既惡之甚，則猜成其罪惡，如見載鬼滿一車也。鬼本無形，而見載之一車，言其以無為有，妄之極也。

物極必反，以近明之，如人适東，東極矣，動則西也。如升高，高極矣，動則下也，既極則動而必反也。上之睽乖既極，大凡失道既極，則必反正理。故上于三，始疑則終必合也。先張之弧，始疑惡而欲射之也。故終必複于正，三實無惡，故後說弧而弗射。與三非複為寇仇，乃婚媾也。陰陽合而益和則為雨，故往遇雨則吉。

…………………………

【蔔筮之法——金錢法】

以五铢錢有字者為面，無字者為背，洗手靜心後，雙手将銅錢合于掌中。古人尚有一套格式與程序，如擺案焚香，默念祈之等，且占筮時應在潔淨處。然後将三枚銅錢在掌中任意晃動數次，而後投下，若一錢為背，以一橫記之，此為陽爻。若二錢為背，則以- -記之，此為陰爻；若三錢全部為背，則以一橫并加注◁标記，此為老陽；若三錢全部為面，則以- -并加注x标注，此為老陰。由下而上記，六次而成卦。

【蔔筮之法——擲骰子】

準備一顆骰子、一張紙和一支筆。在擲骰前，先假設單數是陽，雙數是陰。準備好之後就可以開始擲骰了。記錄搖卦的結果，須由下而上。具體操作步驟如下：

一是把骰子用雙手包着，慢慢集中精神，心中默念要問的問題；二是搖動數次，打開雙手，擲下骰子，看是陰（雙數）還是陽（單數），并記錄下來；三是每一次搖卦的結果就等于一個爻，如此往複六次，求出“本卦”；四是當求出“本卦”後，還需多搖一次，以便求出「變爻」，繼而生成變卦或之卦。也可仍然使用最後一次擲骰子結果選擇變爻。若擲出六，則表示第六次搖的爻會由陽變成陰，或者由陰變為陽。

如此，即可完成整個搖卦的過程。

【變占之法】

凡卦六爻皆不變，則占本卦彖辭，而内卦為貞，外卦為悔。一爻變則以本卦變爻辭占；二爻變，則以本卦二變爻辭占，以上爻為主；三爻變，則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，之卦為悔；四爻變，則以之卦二不變爻占，以下爻為主；五爻變，則以之卦不變爻占；六爻變，則《乾》《坤》占二用，餘卦占之卦彖辭。

蓋無論變與不變，及變之多寡，皆論卦之體象與其彖辭。即一爻變者，雖占爻辭，而亦必先以卦之體象與其彖辭為主，則知古人占法，未有爻辭之先，即彖辭而已周于用，既有爻辭之後，則但以專動考占，而初亦不離乎彖辭以為斷也，唯其一卦可變為六十四，則兩卦相參，而可以盡事物之理。故卦之有變者，意主于生卦，不主于成爻。爻之有變者，專動的有占，雜動則無占。

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