鬼谷子，姓王名诩，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隐居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫膑與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重于權謀策略及言
談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇讨論如何将内在的精神運用于外，如何以内在的心神去處理外在的事物。
《東周列國志》中有段關于《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家财得黃金百镒，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨遊列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢财以盡，隻得回家。回家後，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之餘，想起鬼谷子之臨别贈言：「若遊說失意，隻須熟玩《陰符》一書，自有進益。」于是蘇秦乃閉門探讨，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，于陰符有悟，乃将列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出遊列國，成功于燕、趙。随之又将六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
《鬼谷子本經陰符七術》盛神法五龍盛神法五龍
盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所，歸諸道。道
者，天地之
始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，
謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心
氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受于天，謂之真人；真人者，與天為一。内修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知
之。故人與生一出于物化。知類在窮，有所疑惑，通于心術，心無其術，必有不通。其通
也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長
也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。歸于
身，謂之真人。真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意
而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養志。
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