魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”；梁啟超則認為“史界太祖，端推司馬遷”“太史公誠史界之造物主也”。是故讀書人不可不讀《史記》，治史者不可不知司馬遷也。

“名師導讀”《史記（精讀本）》，嶽麓書社出版

一、司馬遷的生平事略

與《史記》的編撰

司馬遷，字子長，西漢中期夏陽（今陝西韓城南）人，約生于漢景帝中元五年（前145）。司馬遷的幼年，是跟着父親司馬談在家鄉度過的，在黃河北面、龍門山南一帶耕田放牧。司馬談學問淵博，曾學天官于唐都，受《易經》于楊何，習道論于黃子，作《論六家之要指》，對陰陽、儒、墨、名、法、道各家進行分析與評論，體現了他精深的識見，這對司馬遷自然影響很大。

漢武帝建元、元封年間，司馬談做了太史令，移家長安。太史令是管理皇家藏書以及收集史料、研究天文曆法的官職。司馬遷因此有了更好的學習環境，能夠閱讀到皇家的藏書和檔案。司馬遷自謂“年十歲則誦古文”，這表明他從小就有很好的古文修養，能夠閱讀用古文寫的文獻典籍，收集和整理各種史料。後來，他又向董仲舒學習公羊派的《春秋》，向孔安國學習《古文尚書》。良好的家學淵源與青少年時代的刻苦努力，為他日後成長為文史巨匠奠定了堅實的基礎。

司馬遷像

漢武帝元朔三年（前126），二十歲的司馬遷已不滿足于書本上的知識，于是開始了全國大遊曆，探訪名勝古迹，采集史事逸聞，豐富曆史知識，尋求曆史真相。他把遊覽的重點放在南方。他從京師長安出發，出武關，至宛。南下襄樊到達江陵。又渡過長江到長沙等地區，去訪問屈原投江的地方，憑吊他并采訪他的生平。往南遊覽九嶷山（在今湖南甯遠縣），探求舜帝南巡死去的葬地。轉而東向，登上廬山，考察禹疏九江的傳說，又轉向東南，登上會稽山（在今浙江中部紹興、嵊州、諸暨、東陽等市縣間），訪求有關大禹的傳說。然後北上到達江蘇淮陰，遊韓信故居，搜訪有關韓信的史事。其後他繼續北上，到達汶水和泗水一帶，遊覽孔子的故鄉曲阜，瞻仰了孔廟裡收藏的車服、禮器。再往北，到達齊都臨淄（在今山東淄博市）。在這兩地，他還和儒生們講論儒家經典，演習了儒家的各種禮儀。然後轉而南向，到達蕃（今山東滕州市）、薛（今山東滕州東南）、彭城（治今江蘇徐州市），以訪求孟子、孟嘗君、項羽等人的有關史事。接着繼續南下，到達豐（今江蘇豐縣）、沛（今江蘇沛縣）等地，經過梁楚（在今河南、江蘇一帶），後返回長安。劉邦起義于沛，其部屬多豐沛子弟。梁地是漢朝功臣彭越封地，楚是項羽的根據地。司馬遷在這些地方的遊覽考察，對于深入研究秦末農民戰争和楚漢之争的曆史，無疑是有很大幫助的。

回到長安以後，司馬遷擔任郎中。郎中是皇帝的侍衛官，平時在京守衛宮門，皇帝外出時則充當車駕侍從。職位雖低，卻能親近皇帝。漢武帝元鼎五年（前112），漢武帝至雍（今陝西鳳翔一帶），西出隴山（在陝西隴縣西南，延伸于陝、甘邊境）到崆峒山（在甘肅）。又北出蕭關（今甯夏固原東南），在新秦中（今内蒙古河套一帶）打獵。司馬遷随駕扈從，遊覽了西北部的這些地方。

第二年，司馬遷奉武帝命出使巴蜀以南地區，代表漢王朝去視察和安撫西南地區的少數民族。他從長安出發，經過巴蜀往南，最遠到達邛（今四川西昌東南）、筰（今四川漢源一帶）和昆明。這次遠行曆時一年多，其所見所聞對于創作《西南夷列傳》自然是很有幫助的。元封元年（前110），司馬遷從西南遠行回來時，漢武帝正舉行封禅大典。太史令司馬談侍從武帝前往，卻因病留在洛陽，不能參與這千載難逢的盛典。恰此時司馬遷趕到洛陽，司馬談臨死前，囑咐兒子要完成自己未竟的修史大業，司馬遷含淚接受了父親的重托。他随後趕赴山東向漢武帝報告了出使的經過，參與封禅，跟随武帝遊覽了山東半島。從二十歲南遊江淮，到這次扈從封禅，司馬遷的遊蹤幾乎遍及大半個中國。

司馬談死後三年，即元封三年（前108），司馬遷承襲父職，做了太史令，這為他完成修史大業提供了非常有利的條件。他可以查閱漢朝宮廷所藏的一切典籍文書、檔案材料和各種史料。于是他開始着手進行修史的準備工作。太初元年（前104），司馬遷倡議并主持了改革曆法的工作，編成了中國曆史上第一部完整的曆書《太初曆》。

但到天漢二年（前99），他卻受到了一個意外事件的打擊。原來這一年，漢武帝派其寵姬李夫人的哥哥李廣利和将軍李陵率軍出擊匈奴。結果李廣利所率數萬大軍損兵折将，慘敗而歸，匈奴單于以數萬主力騎兵圍攻李陵的五千步兵，李陵拼死作戰，殺敵數千人，終因寡不敵衆，為匈奴所俘。漢武帝聽說李陵投降了，大怒。他問司馬遷對此事的看法。司馬遷認為李陵能與士兵同甘共苦，拼命死戰，即便是古代的名将也不能超過他。即使他身陷匈奴，大概也是想等待時機來報答漢朝。漢武帝認為司馬遷是在替李陵辯護，是故意擡高李陵來打擊李廣利，于是将司馬遷打入大牢。第二年，又将其處以宮刑。司馬遷受到這等奇恥大辱，本想一死了之，可為了完成修史大業，還是強忍痛苦頑強地活了下來。

天漢四年（前97）二三月間，司馬遷出獄。後來，漢武帝任命他為中書令。中書令是皇帝身邊的機要秘書，地位很重要，照例隻能由宦官擔任。司馬遷身受宮刑，自然符合條件。盡管他對此仍然耿耿于懷，但這為他了解宮廷内部的黑暗面提供了方便。後來，司馬遷繼續進行編寫增删工作，大約在漢武帝征和三年（前90）完成了《史記》的撰述工作。司馬遷可能死于漢武帝末年或昭帝初年，年齡約六十歲。

司馬遷的紀事，約止于漢武帝太初、天漢之際（前104—前97），西漢後期，還有不少人對《史記》進行續補。補得最多的當是元帝、成帝時期的褚少孫。他所補的部分一般都用“褚先生曰”四字開頭，容易辨認。此外，劉向、劉歆、馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等十多人都對《史記》進行過撰續（據《史通通釋·古今正史》）。可見今本《史記》并非全出司馬遷之手，但這并未損害司馬遷原著的精神面貌。

二、《史記》的體例和内容

《史記》是中國曆史上第一部紀傳體通史，紀事從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝太初年間，包括中華民族三千年左右的曆史。全書由十二本紀、十表、八書、三十世家和七十列傳（含《太史公自序》）五個部分組成，共計一百三十篇。

本紀以曆代帝王為中心，概括地叙述其在位時期全國的大事，形式近于編年體，可分兩種類型：五帝本紀及夏、殷、周、秦四本紀為朝代的本紀；秦始皇到今上（漢武帝）等七個本紀為皇帝（項羽和呂後地位相當于皇帝）的本紀。本紀是全書的紀事大綱。

表以表格的形式譜列各曆史時期同時發生的各種事件，對于那些起過作用而沒有立傳的人物，亦以表載之。按照紀事詳略，表可分為三類：按古帝王的世承關系來列表的稱世表（隻有《三代世表》），按年列表的稱年表（有《十二諸侯年表》《六國年表》等八表），按月列表的稱月表（隻有《秦楚之際月表》）。史表簡明扼要，便于對照和比較，是全書的脈絡和補充。

書是記載典章經制和學術文化的，包括天文、曆法、音律、禮、樂、平準（經濟史）、河渠（水利史）、封禅等方面。

世家是記載諸侯貴族曆史的，大緻可分為五類：1.十六篇諸侯世家（吳、姜齊、魯、燕、管蔡、陳、衛、宋、晉、楚、越、鄭、趙、魏、韓、田齊）；2.孔子；3.陳涉；4.漢初五位勳臣世家（蕭何、曹參、張良、陳平、周勃）；5.漢室後妃宗親七篇世家（外戚、楚元王、荊燕王、齊悼惠王、梁孝王、五宗、三王）。

列傳是記載其他各類代表人物與四方少數民族曆史的。從編撰形式上看，七十列傳大緻可分五類：1.專傳，是專門為一個重要人物單獨作的傳，如《李将軍列傳》；2.合傳，是為行事緊密相聯的兩個或兩個以上的人物合起來作的一篇傳，如《廉頗蔺相如列傳》；3.類傳，是将同類性質的人物合起來作的一篇傳，有刺客、循吏、儒林、酷吏、遊俠、佞幸、滑稽、日者、龜策、貨殖十篇；4.四裔傳，是記載四方少數民族或域外國家曆史的，如《匈奴列傳》；5.《太史公自序》，是作者自傳及介紹寫作宗旨與義例的。

以上五個部分，本紀冠于全書之首，提綱挈領，列傳、世家和書則予以具體展開與延伸，表則加以補充，由此組成一個完整嚴密的紀事體系。記時則自遠古以至西漢；記地則以中國（中原）為主，兼及四裔；記人則帝王後妃、宗室外戚、将相公卿、起義領袖、儒林文苑、循吏酷吏、遊俠刺客、說客辯士、顯宦豪富以至滑稽、佞幸、醫蔔、星相之士，無所不包；類事則天文、曆法、音律、禮制、樂制、平準、河渠、封禅，都已顧及，可以說将古今之間、六合之内的史事都囊括無遺了。

三、《史記》的價值和影響

《史記》是首屈一指的曆史著作，同時也是十分優秀的文學作品，它對我國史學和文學的發展，産生了深遠的影響。概括起來，主要表現在以下幾個方面。

首先，《史記》開創了紀傳體的史書體裁，為曆代史家所沿用。清人趙翼指出：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙于一編之中。自此例一定，曆代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。”（《廿二史劄記》卷一）其史學價值之高，不言而喻。

其次，《史記》全面而系統地記載了西漢中期以前的古代史實，保存了許多重要的曆史資料，史料價值很高。據學者統計，司馬遷所參考典籍中，六經及其訓解書有二十三種，諸子百家的書有五十種，古今曆史書及漢室檔案有二十四種，其他文學書不下七種。除了依據文獻典籍外，司馬遷還遊曆全國，進行實地調查采訪（如前所述），有的是接觸當事人和其他人的口述材料（李廣、郭解等人皆司馬遷親見），有的是看到了實物和圖像（如孔子廟堂裡的車服、禮器，張良的畫像），還采集了不少樂府歌謠、文人詩賦、民歌童謠、俚俗諺語、金石刻辭等。《史記》保存的這些史料既極為豐富，又極為真實可靠，有的還得到了出土文物的證實。

再次，司馬遷叙事論人愛憎分明、直書實錄的态度，也頗受人們稱贊。司馬遷同情被剝削壓迫者，将農民起義領袖陳勝列入世家，肯定他“首事”反秦之功；同時又能歌頌屬于下層人物的遊俠和刺客，對朱家、郭解、曹沫、荊轲等人作了禮贊。對大破燕軍的英雄田單，殺身成仁的義士王蠋，令匈奴聞風喪膽的飛将軍李廣，多次輸金助國的富豪蔔式，他都進行了熱情歌頌。對廉潔奉公的官員，談笑諷谏的優伶，為人排難解紛而不索取報酬的辯士，司馬遷也是頌揚的。

在歌頌人民的同時，又對統治階級的罪惡作了無情揭露。在《平準書》和《封禅書》中，更将最高統治者漢武帝貪得無厭、厚斂于民的罪行和喜好神仙、夢想長生的荒誕行徑暴露無遺。相傳漢武帝聽說司馬遷寫了《史記》，便将漢景帝與自己的兩個本紀拿來一看，發現寫了他們的罪行，“于是大怒，削而投之”（《三國志》）。這些都充分反映了《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隐惡”（《漢書·司馬遷傳》），是直書實錄的典範。

複次，《史記》不但是一部偉大的史學著作，同時也是一部傑出的文學作品，在中國文學史上享有很高的地位。

其最大的特點是善于運用不同的筆調與語言，去刻畫多種多樣性格的人物形象，使其栩栩如生，極具感染力，如項羽的威猛、豪放、誠樸、仁慈而又剛愎自用，讀其傳，如聞其聲，如見其形。作者常常通過細節描寫來突出人物的性格特點，如以少年李斯自比倉鼠來揭露他自私自利的卑污人格，以射石沒镞來形容李廣的善射，以漢高祖賞賜太公家令來諷刺劉邦的僞孝與無賴等。

司馬遷又是一位語言藝術大師，他善于運用豐富多變的語言，來表達不同人物的個性特征和精神風貌。比如項羽和劉邦都曾見過秦始皇，都說過想要取代秦始皇的話。但由于兩人身份地位和性格不同，說話的語氣就大不一樣。項羽說：“彼可取而代也！”劉邦說：“大丈夫當如此也！”前者豪放粗犷，直抒胸臆，後者企慕豔羨，不露鋒芒，對比十分鮮明。

他特别注意語言的時代化、口語化，凡引用先秦典籍如《尚書》《逸周書》等的文字，大都翻譯成了漢代口語，讀來通俗易懂。此外，他還大量吸收民謠、諺語，以增強文章的藝術魅力。如用諺語“桃李不言，下自成蹊”來表彰李廣身先士卒，深得民心；用兒歌“颍水清，灌氏甯；颍水濁，灌氏族”反映人民群衆對土豪劣紳的極端痛恨，這些都極為傳神。

綜上所述，可知《史記》是曆史與文學完美結合的典範之作。它不僅影響史傳和散文，唐宋以後的傳奇、小說和戲曲等，也吸取其思想内容作為營養，采取其曆史故事作為題材，效法其藝術表現手法來進行寫作。它對中國文學發展影響是巨大而深遠的。

最後，《史記》還是世界文史名著，受到各國人民的歡迎，已經被翻譯成英、法、俄、德好幾個國家的語言，至于日本和韓國，學者們對《史記》的研究則更為深入與廣泛。1956年，司馬遷被列為世界文化名人。《史記》不但是中華民族的寶貴文化遺産，而且也是具有世界意義的曆史學上的巨大成就。

四、《史記》的編選義例與讀法

本書選文五十六篇，其中五十四篇為司馬遷原作，有兩篇為褚少孫補作。選文絕大部分都是從本紀、世家和列傳中節錄出來的，八書中隻選擇有關蔔式輸金助國的故事，十表不選。為便于讀者自學，選文篇幅大都不長，但每篇故事都比較完整。篇題都為編者所加，每篇正文末尾括注所選篇目。選文大體依人物性質分為帝王春秋、諸侯世家、名将風采、循吏高節、儒林事略、豪富逸事、遊俠豪情、辯士生涯、滑稽幽默、刺客風雲、後妃秘聞和餘事集錦等十二類。

每篇選文都有注釋、譯文和導讀。注釋以掃除疑難、疏通語意為指歸，行文力求簡明扼要，不作煩瑣考證。譯文以直譯為主，力求準确精練，明白曉暢。導讀一般包括背景說明、内容提要、中心思想概括、寫作微旨提示，并盡量介紹古今學者的評議，以引導讀者思維，了解文章的寫作特色、思想意蘊，從而得到啟迪，受到教益。

如何閱讀《史記》，目的不同，方法自然有别。

但對于年輕讀者來說，首先是要讀懂，可以盡量利用前人的研究成果。嶽麓書社出版的《白話史記》，對本紀、世家、列傳、書四體都作了今譯，十表隻譯前序，可作參考。山東教育出版社出版的《史記辭典》，将《史記》原文中的語詞、人名、地名、民族、職官、著作、天文、曆算、音樂、動物以及器物典制、曆史事件等衆多詞條作了詳細闡釋，對閱讀和研究《史記》都有幫助。其他《史記》選本、注譯本還有不少，可以參考。

其次是精讀與泛讀相結合。《史記》卷帙繁多，内容豐富，讀時不宜平分精力，面面俱到。有些傳統名篇如《項羽本紀》《廉頗蔺相如列傳》等，其字句音義、篇章結構、寫作特色、思想内容，要反複揣摩，徹底通曉；有些重要章節如“鴻門宴”“火牛陣”“完璧歸趙”等，則更須時時朗讀，能夠背誦。精讀的目的是獲得舉一反三、觸類旁通的“悟性”，熟讀的目的是熟能生巧，使學到的東西為我所用。

此外，我們今天閱讀《史記》，還可以從中了解先秦、秦漢的曆史，汲取文學創作素材，學習古人為人處世的方法等。當然，讀者朋友可以根據自己的實際情況和興趣愛好去欣賞或研讀《史記》，不必受上述約束。

本文為嶽麓書社“名師導讀”《史記（精讀本）》前言，作者李紹平。

“名師導讀”《史記（精讀本）》

作 者：李紹平 編著

定 價：￥32.00

《史記》是中國第一部紀傳體通史。該書記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期的史事，以本紀、世家、列傳記不同人物和國家、民族，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡，成為後世編寫史書的典範。此外，《史記》也是一部優秀的文學著作，文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，具有強烈的藝術感染力，在我國文學史上占有重要地位。

本書精心選取了原書中近百條具有代表性的條目，在原文的基礎上進行了盡可能詳盡的注釋，并邀請名家撰寫導讀部分，對曆史事件的前因後果進行深入淺出的分析，力求使讀者在享受閱讀樂趣的同時還能有所收獲，領略到波瀾壯闊的曆史之美。

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