什麼是現代犬儒主義？現代犬儒主義是一種以生存實用主義作為第一目的行為方式!

此情此景，我是否是一個現代犬儒主義者呢？之所以這樣問是因為在當下的社會生活中，每個人都有自己的行事個性，包括行為和表達言論的方式，而這種個性并不會适用于整個社會環境之中。比如現在我為了成為頭條新作者扶植計劃簽約名額的一份子，我必須向評審标準妥協而改變自己平時的創作風格，甚至選擇不願使用的方式來進行創作，不知道評審老師怎麼看待這個問題？

我其實隻是一個普通的農民工，做着流水線機器人般的工作，可是我不會因此而失去生活的希望！ 偶然中帶着必然，我開始沉迷于哲學！我從最初的逃避社會現實，苦悶無奈，茫然若失，到現在成長為一個在愈挫愈勇，絕不認輸的思想戰士，我所經曆的是一條迷霧重重，充滿了迷宮和陷阱的路程！ 我曾患過短期的 急性焦慮症，而後我憑着自己的意志自我調節，最後走出困境從未複發。因為我找到了一個屬于我的思想樂園，那裡宏大到可以包羅萬象，甚至我無法用語言來描述和表達我的震驚和狂喜。

随着年齡不斷增長，我開始面對矛盾的困境，輾轉反側難以入睡。因為有兩條路擺在我的面前，一條通往我個人的人生自由，一條通往我的所愛親人朋友。從來到這個世界，我就知道我不是一個人活着，是我的父母親人伴随我茁壯成長，陪我度過無憂無慮的童年。這也是每個個體所面對的人生矛盾，比如我們該怎麼孝敬父母？又該如何教育好子女?怎麼搞好婆媳關系？如何和鄰裡同事相處？從個人到社會，從家庭到國家，如何協調個體和群體的關系，關系到怎麼才能更好的共建和諧社會！這是每個人都應該思考的問題。

到底是什麼在影響我們的社會關系？你是否認真想過這個問題？答案其實很簡單，正如司馬遷《史記》所書：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”我們不應該帶着主觀的褒貶來看待這句話。趨利避害是每個生命得以生存的根本，這無可厚非！這也正是現代犬儒主義的依據。

我們應該怎麼來正确的看待生存問題呢？這個問題其實并不深奧，隻是它很宏大！我們總以為個體的生存是當下第一要務，這個想法沒錯，隻是走不長遠,這正是每個人目光短淺的原因！我們無論怎麼努力，我們作為一個個體也隻不過是長命百歲！這是自然規律難以抗拒。

但是我們并沒有徹底消亡，我們将希望寄予下一代。問題到這裡，我們應該可以看出一個模糊的全景----我們活着其實不是為了個體的生命延續，而是我們這個大族群！個體最多百年，而群體可以延續千年萬載。我們必須認清這一點！

當族群延續遭遇個體的犬儒主義，那麼無疑會對整體造成影響，我們不應該選擇一條目光短淺的道路，是時候行動起來了！我們應該站在長遠的角度協調好個體生存問題。

我們該怎麼協調社會關系呢？我們共建和諧社會缺少了什麼呢？我們缺少一種普适的人才發掘制度，一種打破階級流轉過于緩慢的方式！這種稀缺的方式就掌握在我們的伯樂手中。而我們的伯樂同樣稀缺！

應當達成共識建立一種完善的伯樂機制，而不是把它置于潛規則之下！我們目前的人才制度存在很多盲區，我們的盲區是因為我們急于求成，因為很多人才是沉澱型人才，這群人抱着潛龍勿用的信念，或者内向型被動型性格所緻，他們平時被埋藏于人群之中，顯得碌碌無為！

現在都二十一世紀了，還靠聞道先，術業專的經驗主義來選拔人才嗎？太太太不與時俱進了，聞道先，術業專是每個人靠時間可以訓練出的經驗，而真正的二十一世紀人才應該具備三個能力------學習能力，适應能力，創新能力！

當中國大地上伯樂不再稀缺之時，在如此龐大的一個基數之下，相信一個新的階層流轉通道将會打開，這将如滾滾洪流勢不可擋，個體的犬儒主義将化為上升的動力而不是阻力，共同推動整個社會向前更進一步。我們将加快實現中華民族之複興，邁步進入一個和諧美好的社會主義社會！

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