什麼是現代犬儒主義?現代犬儒主義是一種以生存實用主義作為第一目的行為方式!
此情此景,我是否是一個現代犬儒主義者呢?之所以這樣問是因為在當下的社會生活中,每個人都有自己的行事個性,包括行為和表達言論的方式,而這種個性并不會适用于整個社會環境之中。比如現在我為了成為頭條新作者扶植計劃簽約名額的一份子,我必須向評審标準妥協而改變自己平時的創作風格,甚至選擇不願使用的方式來進行創作,不知道評審老師怎麼看待這個問題?
我其實隻是一個普通的農民工,做着流水線機器人般的工作,可是我不會因此而失去生活的希望! 偶然中帶着必然,我開始沉迷于哲學!我從最初的逃避社會現實,苦悶無奈,茫然若失,到現在成長為一個在愈挫愈勇,絕不認輸的思想戰士,我所經曆的是一條迷霧重重,充滿了迷宮和陷阱的路程! 我曾患過短期的 急性焦慮症,而後我憑着自己的意志自我調節,最後走出困境從未複發。因為我找到了一個屬于我的思想樂園,那裡宏大到可以包羅萬象,甚至我無法用語言來描述和表達我的震驚和狂喜。
随着年齡不斷增長,我開始面對矛盾的困境,輾轉反側難以入睡。因為有兩條路擺在我的面前,一條通往我個人的人生自由,一條通往我的所愛親人朋友。從來到這個世界,我就知道我不是一個人活着,是我的父母親人伴随我茁壯成長,陪我度過無憂無慮的童年。這也是每個個體所面對的人生矛盾,比如我們該怎麼孝敬父母?又該如何教育好子女?怎麼搞好婆媳關系?如何和鄰裡同事相處?從個人到社會,從家庭到國家,如何協調個體和群體的關系,關系到怎麼才能更好的共建和諧社會!這是每個人都應該思考的問題。
到底是什麼在影響我們的社會關系?你是否認真想過這個問題?答案其實很簡單,正如司馬遷《史記》所書:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。”我們不應該帶着主觀的褒貶來看待這句話。趨利避害是每個生命得以生存的根本,這無可厚非!這也正是現代犬儒主義的依據。
我們應該怎麼來正确的看待生存問題呢?這個問題其實并不深奧,隻是它很宏大!我們總以為個體的生存是當下第一要務,這個想法沒錯,隻是走不長遠,這正是每個人目光短淺的原因!我們無論怎麼努力,我們作為一個個體也隻不過是長命百歲!這是自然規律難以抗拒。
但是我們并沒有徹底消亡,我們将希望寄予下一代。問題到這裡,我們應該可以看出一個模糊的全景----我們活着其實不是為了個體的生命延續,而是我們這個大族群!個體最多百年,而群體可以延續千年萬載。我們必須認清這一點!
當族群延續遭遇個體的犬儒主義,那麼無疑會對整體造成影響,我們不應該選擇一條目光短淺的道路,是時候行動起來了!我們應該站在長遠的角度協調好個體生存問題。
我們該怎麼協調社會關系呢?我們共建和諧社會缺少了什麼呢?我們缺少一種普适的人才發掘制度,一種打破階級流轉過于緩慢的方式!這種稀缺的方式就掌握在我們的伯樂手中。而我們的伯樂同樣稀缺!
應當達成共識建立一種完善的伯樂機制,而不是把它置于潛規則之下!我們目前的人才制度存在很多盲區,我們的盲區是因為我們急于求成,因為很多人才是沉澱型人才,這群人抱着潛龍勿用的信念,或者内向型被動型性格所緻,他們平時被埋藏于人群之中,顯得碌碌無為!
現在都二十一世紀了,還靠聞道先,術業專的經驗主義來選拔人才嗎?太太太不與時俱進了,聞道先,術業專是每個人靠時間可以訓練出的經驗,而真正的二十一世紀人才應該具備三個能力------學習能力,适應能力,創新能力!
當中國大地上伯樂不再稀缺之時,在如此龐大的一個基數之下,相信一個新的階層流轉通道将會打開,這将如滾滾洪流勢不可擋,個體的犬儒主義将化為上升的動力而不是阻力,共同推動整個社會向前更進一步。我們将加快實現中華民族之複興,邁步進入一個和諧美好的社會主義社會!
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