何謂「夏安居」？

「安居」又稱「夏安居」，其意即在季農曆的四月十六日至七月十五日，此三個月中，出家衆結界安居，非為父母師長及三寶事，不得出界，稱為「三月結夏，九旬安居」，以緻力修行、專心辦道。

結夏安居的由來

在佛陀時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，一切僧衆或在山間修習禅定，或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失；另外在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧衆們沿路托缽乞食不免踩傷蟲蟻及草樹的新芽。所以佛陀基于慈悲，遂制定了夏季三個月，出家衆不出外托缽，而在界内精進用功，是為夏安居。

結夏安居的中國化

中國行安居的制度承襲于印度，始于姚秦時代，其時由于《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結夏。

唐宋以降，安居制度逐漸成為禅宗叢林道場的清規之一。

結夏安居的内容主要是講經學律

。學習的内容有以下幾個方面：

一、聆聽方丈、“四大班首”等的開導，聆聽本堂法師或外地高僧講經，加強學佛信念和佛學水平。

二、學習戒律和日常禮儀，懂得佛門規矩，便于弘法利生。

三、學習參禅打坐、諷經持咒、敲打唱誦及念普佛等各種佛事，做一名如法的僧人。

結夏安居期間，僧衆每天五堂功課，上殿、過堂、念佛、拜忏等，十分忙碌。因此，夏安居是一種自修自度的觀照工夫，也是養深積厚，自我沈潛的修行。

結夏安居期間要做什麼呢？

佛住世時，在結夏安居的時候，佛會講經說法，很多經典都是在結夏安居期間說的，一起安居的弟子也互相交流學修心得。

那麼現在的結夏安居，佛弟子會幹什麼呢？僧衆每天的五堂功課都是少不了的，除此之外，還有聆聽高僧大德的講經說法，學習經論、戒律、參禅打坐、誦經持咒、敲打唱念、佛門禮儀等各種佛事，如法如律地學習進修，成就道業，才能自覺覺他，自利利他，荷擔如來，弘法利生。

其實，佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼等出家衆應行安居。出家衆本來就是專職修道的，結夏安居的重要目的在于策修進道，元照律師說：“形心攝靜曰安，要期在住曰居，随時警勵曰策，三業運善曰修。”不論是古時候的安居，還是現在的安居，都是為了摒棄外緣、收攝身心，策修進道，克期取證。大千世界一禅床，六度萬行體中圓，我們若能心安在道，哪裡不可以修行用功呢？

僧自恣日

結夏九十日期的最後一天，僧衆必須舉行自恣法，即先自我檢讨身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？次請他僧衆舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？令於大衆中自我反省及接受僧衆的檢舉，以發露忏悔，改過自新，回複清淨，名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

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