在秦漢之際，北方有一個兇名赫赫的民族——匈奴。匈奴人常常南下劫掠中原，一度成為中原王朝穩固統治的大患。

千古一帝秦始皇為了防止匈奴南下，發百萬人修築長城。

漢武帝為了永絕後患，三次主動攻打匈奴，終于擊破匈奴王庭，使得匈奴一分為二。

一部分開始往中亞和東歐遷徙，一部分因争權奪利内亂。後來沒有遷徙的匈奴，又開始分裂，一部分歸降于中原王朝，一部分依舊如此前那樣，與中原王朝紛争不斷。

後來随着草原上其他民族的崛起，匈奴逐漸退出曆史舞台。

然而就在所有人都以為這個民族消失的時候，在今天的

在安徽省的東至縣的一個古寨中，卻突然出現了匈奴後人，這到底是怎麼回事呢？消失在曆史長河中的匈奴，為何會在安徽與世隔絕的大山中留有後代呢？

匈奴

司馬遷在《史記·匈奴列傳》中對匈奴描述道：“居于北蠻，随畜牧而轉移......逐水草遷徙。”所以一開始的匈奴的确是生活在“北蠻”地區的。

早在戰國時期，匈奴政權就不斷地發兵中原，想要掠奪中原的土地。

為了抵禦匈奴，和匈奴地理位置相對較近的秦國、趙國、燕國已經開始在邊界修建防禦工事，也就是後來長城的前身。

秦始皇

秦統一六國之後，秦始皇将以往各國的長城連在一起，并且加以擴建，最終建成了今天的萬裡長城。

自這時候開始，長城成為了匈奴和中原地區的分界線，匈奴在長城以北活動。

匈奴勢力的再一次崛起是從冒頓單于的即位開始的，冒頓單于即位後，擊敗東胡，打敗了大月氏。

屢戰屢勝的冒頓單于開始盤算南望中原。

這時候，曾經輝煌的大秦帝國已經兩代而亡，取而代之的是新建立的西漢王朝。

西漢初期，漢高祖對中原的統治還不穩固，看到日漸強大的匈奴，漢高祖擔心匈奴遲早會卷土重來。

為了休養生息、發展國力，漢高祖決定通過和匈奴和親的方法來保持和匈奴的和平态勢。

雙方約定：長城以北，是匈奴的地盤，而長城以南，則由西漢王朝統治。就這樣維持了很長時間的和平。

到了漢武帝即位後，躍躍欲試的匈奴開始不守約定，不斷地南下發起戰争。

這時候西漢王朝的國力已經非常強大，漢武帝面對匈奴不堪其擾，于是開始揮師北伐，而反觀這時候的匈奴，沒有了冒頓單于的統治，勢力早已大不如前，面對漢武帝的北伐自然是屢敗屢退。

在漢武帝的北伐中湧現出了一大批骁勇善戰的将領，我們耳熟能詳的衛青、霍去病都是這個時候在北伐匈奴的戰鬥中立下大功被載入史冊的。

在漢武帝的大舉進攻下，匈奴的政治中心不得不遷移到了漠北。

從這時候開始，匈奴内部的很多領導者開始尋求和漢武帝的和解，以換取休養生息的機會，可是關于這件事的意見在匈奴内部并不統一，當時匈奴的統治者休屠王堅持認為應該和西漢維持戰争，所以這個提議并沒有得到實施。

元狩二年，也就是公元前121年，匈奴的渾邪王發動兵變殺死了休屠王，帶領四萬多部下投降了漢武帝，這一階段西漢王朝和匈奴的戰争漸漸落下帷幕。

漢宣帝即位以後，匈奴不再觊觎中原的沃土，陸陸續續有很多的匈奴選擇南下歸順漢朝，當然也有部分匈奴選擇西遷。

所以當時的匈奴人，更多的則是跟随漢人進行南遷，這樣的現象在漢光武帝建武二十三年（公元47年）到達了頂峰。

那一年匈奴境内發生了大範圍的蝗蟲災害，許多百姓流離失所，生靈塗炭，匈奴内部的統治者們對于政權的處理方式出現了兩種聲音，一種是歸順漢朝跟随漢人南遷，另一種則堅持治理蝗災，雙方僵持不下。

最終匈奴分裂為了南北兩大陣營，呼韓邪單于率領南匈奴主動歸順了漢朝，也帶動了匈奴大批的人口南遷，在東漢王朝的幫助下，南匈奴的人口一度發展到了二十三萬之多。

到了東漢永平年間，在東漢政府的協助下，南匈奴攻打北匈奴，有中原沃土滋養的南匈奴比起北匈奴自然是兵強馬壯，大敗北匈奴，于是大批的北匈奴也開始向南遷徙，留在北匈奴的隻剩下原本匈奴的一小批人。

到了東漢末年，群雄割據，三國鼎立，留存的北匈奴勢力受到了崛起的鮮卑嚴重的影響，于是更多的匈奴人開始南遷，到了中原的三足鼎立局勢進入後期的時候，匈奴的大部分勢力中心已經在現在的山西省了。

到這個時候，匈奴的南遷就基本完成了，這也解釋了現在的匈奴的後人為什麼會生活在中原地區。

當年被渾邪王殺死的休屠王有一個兒子叫金日磾，金日磾也贊同渾邪王歸順漢朝南遷的想法，于是在休屠王死後，金日磾也跟随渾邪王進行了南遷。

歸順漢朝以後，金日磾憑借廣博的見識和不凡的談吐得到了漢武帝的賞識，漢武帝臨終前，将金日磾任命為了顧命大臣，委托他好好輔佐漢昭帝。

也是從這時開始，金日磾一脈漸漸發揚光大，不斷傳承，傳承到了明代的時候，很多金家的人依舊在朝做官，算得上名門望族，直到如今的南溪古寨一脈，這些都可以在金家村的族譜裡查到。

而他們這一部分金日磾後人，是在唐朝末年黃巢之亂的時候，為了躲避連年不休的戰亂遷徙到了這裡，一直到今天。

金家村的匈奴後人，還有很多沿襲自匈奴的傳統。

古代的匈奴人崇拜自然神，認為“天”是最大的神明，順遂天意的做法會得到“天之神”的賞賜，而“逆天而行”則會招緻禍患，所以公元前43年匈奴和漢高祖協商的時候約定所用的誓言便是：違約者，受“天”不詳。

而如今金家村的匈奴後人雖然已經不再信奉所謂的“天之神”，但還是保留了祭拜神靈的傳統習慣，每當重大節日、季節更替時，他們便會聚集在一起祭拜神靈、祖先。

匈奴人的婚配傳統十分嚴格，他們規定同宗族的男女不得通婚，不同氏族的女性出嫁以後需要跟随夫家姓氏，并且成為夫家氏族的一員，并且如果丈夫死亡，妻子終身不得改嫁。

他們也不允許與外族通婚，這也就使得整個金家村，沒有一個外姓村民，這保證了他們血脈的延續，也方便研究人員進行研究。

除此之外，他們還有一些其他的陋俗，比如如果父親去世，兒子就要娶他的母親為妻（這裡的母親是繼母，如王昭君那樣的），以及如果兄弟去世了，其他的兄弟就要娶死者的遺孀為妻。

當然，這些風俗顯然不符合當今的時代，所以早在解放以後，這幾條風俗就被廢除了。

金家村匈奴後人的思想中，也沿襲了古代匈奴簡單的法律意識，匈奴的風俗中就有提到盜竊者、犯罪的人應當受到的制裁，所以這些金家村村民雖然與世隔絕，卻也保持了淳樸的民風，有不錯的法律意識。

匈奴人還十分崇敬祖先，所以金家村的村民們，對去世者的殡葬也十分講究，這和我們今天一直講究的“入土為安”有異曲同工之妙，他們會為去世者舉辦隆重的葬禮來紀念他們的一生。

生活方面，金家村的村民們和古代匈奴人一樣，孩子從小就學一些簡單的武藝，這讓他們擁有了強健的體魄，所以村民普遍都很長壽，村中四世同堂的情況并不少見。

根據如今金家村中的風俗傳統，我們不難發現，他們沿襲自祖先的生活方式在很多方面，都和漢族有很多共通之處。

但是我們知道，古代的匈奴和中原王朝不斷發生戰争的原因之一就是文化上的差異，那為何他們是傳承至今的後人，風俗習慣有很多都和漢族如出一轍呢？

這其中的原因就在于匈奴南遷之後，匈奴文化和漢文化的文化認同與融合。

其實一開始的匈奴，對于漢文化是極其不認同的。

最開始生活在“北蠻”之地的匈奴是有名的遊牧民族，他們有很強的民族自尊心，對于作為農耕民族的漢族是嗤之以鼻的。

西漢初期，在冒頓單于的帶領下，匈奴雖然經濟方面不如西漢王朝，但是軍事方面卻是略有領先。

而在匈奴人的眼中，他們軍事方面的強大，其核心原因在于他們自幼騎射的傳統和剽悍的民風。

司馬遷這樣評價匈奴：“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔，用為食；士力能毋弓，盡為甲騎。”

不難看出，在這樣的生長環境下，匈奴的士兵個個骁勇善戰，勇武過人，所以他們自然對作為遊牧民族的文化感到深深的驕傲。

所以後來，賈誼提出的“五餌”漢化匈奴政策遭到了匈奴的斷然拒絕。

但是随着後來匈奴的不斷南遷，很多匈奴人開始發現了中原文化的先進之處，中原王朝的精神、物質文化讓許多匈奴人為之折服，于是他們開始學習和思考中原的先進文化。

而學習中原文化并不意味着他們完全抛棄了沿襲多年的匈奴文化，而是取漢文化之長，補匈奴文化之短。

比如他們堅持了匈奴的服飾文化，那時候漢朝的衣服雖然外表十分華麗，但是卻缺少實用性，而且絲綢錦帛十分容易損壞，所以匈奴人依舊穿他們沿襲已久的用動物毛皮做成的衣服。

而在生活習慣方面，他們就學習了農耕文明的長處。

生活在草原時，匈奴時常居無定所，他們常年騎馬畜牧牛羊，這些動物都需要穩定的水源，所以他們時常在大湖大河旁安營紮寨。

而南遷之後，這些匈奴人開始嘗試和本地人一樣春種秋收，作息也變得規律起來。

在中原的生活不斷地推進着匈奴對漢人的文化認同與融合，他們開始學習漢字，開始了解漢人的婚配、喪葬傳統，在這樣的融合中，他們的文化也在保留原有特色的基礎上，越來越像漢人。

所以經過千年的傳承，今天的金家村後人們的風俗習慣，既有匈奴文化的特色，也有很多和漢文化相似的地方，實現了真正意義上的文化融合。

随着南溪古寨神秘面紗的揭開，當地也開始大力發展旅遊業，越來越多的遊客有機會能看到這源遠流長的風土人情。

而遊客們的到來并沒有打破村民們原本的平靜生活，反而給原本波瀾不驚的古寨增添了許多歡聲笑語。

在大家的祝福中，金家村的村民們，一定會把這一支來自匈奴的血脈和文化繼續傳承下去。

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