(基本内容：世尊弟子迦旃延，提婆達多分裂僧團）

繼續講後續所收弟子。第五位就是迦旃延。人稱論議第一。什麼是論議？也就涉及到三藏了。什麼是三藏？三藏就是把整個佛教的典籍分成三類，經律論三藏。佛說的叫做經，佛制定的行為守則叫做律。佛弟子對佛經的解釋、整理、闡發，叫做論。迦旃延就以造論聞名。世尊講法，他是随機應化，趕到哪兒，說到哪兒，就一段一段的，不怎麼成體系。

你們看記載原始佛教時期,世尊的一些個言教的四阿含經，都是一段一段的。迦旃延這個人對知識的組織結構比較敏感，就是說咱們學東西，比如這個佛學，有好多個概念。這些概念相互之間是有聯系的。咱們學的這麼多概念，不是一盤散沙，而是一個體系，有一個結構。迦旃延對這個就比較敏感，他每學一個新概念，必須要和以前的概念聯系起來。如果連不上了，他就鬧心，就覺得自己一定有哪個地方沒學明白。所以他沒事就整理世尊所說的那些法相，法相就是佛家的概念。把他們歸類，然後闡述法相之間相互關系，他就特别擅長這個，所以叫做論議第一，相傳他做過一部九分毗昙，毗昙就是論的意思，這個是梵文音譯，九分毗昙就是把整個佛法概括成九大部分，可惜已經失傳了。現在傳下來最早的論是舍利弗阿毗昙論，相傳是世尊的首座大弟子智慧第一的舍利弗所造。舍利弗阿毗昙論就是解釋九分毗昙的。你想想連舍利弗這麼高身份的人，都沒有自己從頭寫論。而隻是解釋人家迦旃延的論，以迦旃延的論為母本。你可想迦旃延在佛教界的地位，佛家造論第一人。

這樣，世尊後續所收的弟子就介紹完了。最後總結一下世尊的幾個重要的徒弟，人稱十大弟子。從前往後慢慢數智慧第一舍利弗，神通第一目犍連，頭陀第一大迦葉，這三個是在摩竭陀收的。

然後是持戒第一優婆離，天眼第一阿那律，多聞第一阿難，密行第一羅睺羅，這四個是在迦毗羅衛國收的。

最後三個，說法第一富樓那，解空第一須菩提，論議第一迦旃延。

關于世尊的弟子，就講這麼多。然後是提婆達多分裂僧團。這位提婆達多，是世尊的堂弟，阿難尊者的親哥哥，屬于野心大，心術還不正的那種人。當年随世尊出家的那些王子，後來都修的不錯了，說阿那律啊，阿難啊，都是十大弟子。這個提婆達多，就瞅着來氣，他就認為世尊有偏有向，有意的打壓自己，一點兒一點兒的這個恨意就萌芽了。他就想把世尊扳倒，自己做佛教的老大。他就開始在僧團培植自己的黨羽，同時尋求和統治階級這些個王公貴族們的結盟。經過刻苦的經營，終于拉攏了當時摩羯陀國的太子阿阇世。這個阿阇世是老國王頻婆娑羅王的兒子。介紹國家背景的時候提過，阿阇世剛出生的時候，算命的說他長大了會弑父，頻婆娑羅王想把他摔死，結果摔了一下，沒摔死就養活起來了，就是那位。

這個阿阇世長大之後，果然不是塊好餅，成天就盼着他老爹趕緊死，他好當皇上。

提婆達多和阿阇世這倆心術不正，臭味相投就結盟了。提婆達多就給阿阇世出主意，說你那位老爹年紀已經很大了，腦子已經不好使了，他已經沒有能力繼續統治這個國家了。所以阿阇世太子，您呢本着為國家負責、為人民負責的态度，建議您就來個大義滅親。隻有在您的統治下，國家才能富強，百姓才能安居樂業。阿阇世一聽有道理，我得對國家、對人民負起責任，于是就把頻婆娑羅王給關起來，活活餓死了。然後阿阇世就當了國王。

阿阇世當了國王之後，提婆達多就有摩羯陀國的國王撐腰了。那你想想腰杆有多硬啊，就開始計劃怎麼取代世尊成為佛教老大，把世尊殺掉是最直接的方法。派刺客暗殺，用大象踩，從山頂上往下扔石頭砸，想盡辦法也沒把世尊殺死。提婆達多就改變策略了。既然弄不死你，我就瓦解你，我搶你的信徒，号召僧人們都跟我，沒人擁護你自然就倒了。

怎麼能讓大家都跟我呢？那就要我的教育比他強。提婆達多就開始找世尊教育中的漏洞，提出自己的不同意見，好顯得自己比世尊高明。

當時印度出家的沙門對出家人不應貪圖物質享受，這個觀念是相當認可的。提婆達多就針對這一點，一共找了五條。穿著衲衣，每日一食，不食葷腥，不受招待，安住草庵。

五條找好之後，在一次公開場合提婆達多就跟世尊攤牌了，指責世尊生活太放逸了。對教團的要求也太寬松了，不像正經出家修行的，這樣是得不到正果的。然後提出了自己那五條，說出家沙門要依我這五條修行才能得正果。

世尊就跟他講理呗，挨個駁他那五條。

第一條，穿著衲衣。這個納衣，就是前面提到過的頭陀穿的糞掃衣用破布縫起來的衣服。一般僧人是不穿這種衣服的，一般都穿整布裁剪的正式的衣服，一般就是頭陀穿衲衣。師尊說穿衲衣可以，但不必大家都得穿，衣服穿的稍微好一點，法相莊嚴，讓人看着願意親近僧寶，這有什麼不對呢？第二條，每日一食。就是每天隻吃一頓午飯，這也是對頭陀的要求。普通僧人呢一般都是過午不食。就是早晨到中午這段時間可以吃東西，從中午開始到第二天天亮，這段時間不可以吃東西，但不是說一定不能吃。尤其是佛教傳到中國，僧人不出去乞食化齋了，而是要種地的。每天幹體力活的人，晚上不吃點東西也盯不住。世尊說，日中一時這個可以，但是有些人身體虛弱，需要營養，這樣的情況下，每天吃兩三頓也是可以的。第三條，不食葷腥。

印度的僧人呢是可以吃肉的，隻是有一點點限制，就是隻可以吃三淨肉。所謂三淨肉，第一，眼不見傻，沒有親眼見到動物被殺，第二耳不聞殺，沒有親耳聽到動物被殺。第三，不為己殺，不是專門為了自己殺的。因為印度僧人他們是托缽乞食。那施主給什麼，咱就得吃什麼，所以不戒葷腥。第四條不受招待。印度人對出家人特别恭敬，經常會請出家人到家裡吃飯。這個世尊是允許去的，世尊本人也經常去施主家吃飯。

所以世尊說在家信衆請求供養，首先咱不好博人面子。第二可以讓他們多種福田，這是好事兒啊。什麼叫福田呢？就是那些高僧大德，值得你布施的對象，他們就好像農田一樣。你今天布施的種子種下去，明天就能收獲福報，所以叫福田供養僧人，這就是種福田。

第五，安住草庵。就是隻能住草棚，起到最起碼的遮風擋雨的就足夠了。這個要求基本就達到頭陀的标準了。之前講過頭陀要求是住在樹下或者墳地。當時一般的僧人都是住在精舍裡的，類似于現在的大學。

世尊說，你看住精舍多方便，上課有講堂，坐禅有禅堂，生活上也有保障，這多好啊，你住草棚子裡跟野人似的，光受罪了。

世尊最後總結了一下，說這些個吃飯、住宿、穿衣這些都是次要問題。你們不要揪住這個不放，咱們出家人第一要遠離貪愛，不可追求物質上的享受。第二，也不要刻意的追求苦行，受苦是成不了佛的。

提婆達多被世尊這一頓批，也沒詞兒了，憋了半天，憋出一句，大家不要相信這個人的花言巧語，他就是貪圖物質享受。在座有哪位願意奉行我的五法的，跟我走。是我的兵，跟我走，結果沒有一個人搭理他的，提婆達多最後臊眉耷眼的一個人就走了。

提婆達多想殺世尊，沒有成功，想分裂僧團也沒有成功。經過這一系列的失敗之後，沒過多久就非正常死亡了。因為他犯了五逆重罪，所以投生到無間地獄受苦。什麼是五逆重罪呢？

就是殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧。殺父殺母好理解了，什麼是殺羅漢呢？

阿羅漢是早期佛教的修行的最高階位，基本就跟成佛差不多了。這個稍後再詳細說。出佛身血，就是你讓世尊流血了。因為提婆達多當年從山頂上往下扔石頭，想砸死世尊。雖然砸偏了，沒砸死，但也碰到了世尊的腳，把世尊的腳砸傷了，流血了，這就是出佛身血。

破和合僧呢就是破壞僧團，提婆達多肯定也滿足這條了。所以要下無間地獄。無間地獄也叫阿鼻地獄，是八熱地獄中刑罰最重的那個地獄，具體怎麼重就不說了，總之是很慘哪。

提婆達多死了之後，阿阇世洗心革面，也皈依了世尊，成為佛教的大護法。

提婆達多就講完了，下一章節講師尊的涅槃。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!