6月14 日，在無數期盼的目光中，三星堆7号祀坑的“龜背形網格狀青銅器”成功出土。

從形态上看，這件器物呈橢圓形，另有龍首矩形邊框。邊框内的青銅網格，中間鼓起，類似龜背甲。透過镂空的網格，已經可見一塊碩大的青綠色玉器，似乎也呈龜背甲的形狀。

這件造型前所未見的器物如同神秘的“月光寶盒”：它究竟何用途，特别是其玉石之上是否有文字，這些問題無疑激起了廣大愛好者極大的好奇心，也已有好幾位民間學者發表了他們的關點。

比如有大禹時龍馬神龜出“河圖”“洛書”之說。

又有堯時以“白玉為檢，赤玉為字…沈璧于洛…玄龜負書而出，背甲赤文成字”禅讓于舜之說。

還有商湯時“黑鳥随魚止于壇，化為黑玉。又有黑龜，并赤文成字，言夏桀無道，湯當代之”之說。

據查這些均是基于《宋書·符瑞》所載上古改朝換代時出符瑞之事，其共同特點就是有玄龜負書，似乎正合網格狀青銅器似龜背且有玉的特征。當然玉上究竟是哪個朝代的聖人留下的文字或圖案，隻有等月光寶盒開啟之時方可得知。

然而，若仔細觀察，就會發現該器物的網絡結構并沒有龜背甲的特征。

龜背甲的特點是除邊緣的緣盾外，各甲片基本呈六邊形，而且整體呈有層次的環形分布。而此網絡狀器的網格呈四邊形，且平均分布，并無層次。

實際上，在網格狀器取出近距觀察之後，修複中心的文保專家就坦言當初取名為龜背甲網格可能并不妥當，實際上更類似于竹子編成的竹筺。

因此海色清澄認為：龜背甲一說可能是對網格狀器的誤讀，或許還有其它的可能性。

這件網格狀器的核心，顯然是其中包含着的美玉，而華夏傳統中美玉通常與美女相比照，且尤其與蜀地相關。

《太平禦覽》引《竹書紀年》記載：“後桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬， 曰琰。桀受二女，無子，刻其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。而棄其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。”

這裡兩位岷山美女的名字分别是“琬”和“琰”，暗示着确實很早人們就建立了美女與美玉的聯系。

此外，考古專家也多次提到在網絡和玉器的表面有大量絲綢的痕迹。

那麼如果結合玉與絲綢兩條線索，這件器物會不會和與絲綢相關的某位女神有關呢？

我們知道四川地區不僅是以蜀錦聞名，而且恰恰是傳說中發明養蠶制絲的黃帝之妻嫘祖的故鄉。

因此網格狀器極有可能和嫘祖有關。

我們回過頭來看網格狀器，它的龍形外框指示與龍相關。

《山海經·海内東經》有：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。

顯然，龍又是雷神。

而嫘祖，又稱雷祖，這意味着她的家族也很可能和龍有關。

我們再看嫘這個字，由女和累組成。累最初是纍，由畾和糸（絲）組成，而畾古同“雷”，因此可以指龍。

這樣海色清澄就發現了一個很有趣的事情：嫘祖的嫘字的三要件：女、畾、糸，可以等同于 玉、龍、絲。

而玉、龍、絲這三樣東西就是網格狀器的組成部分：玉石、帶龍首的筐、和絲綢。

更加有意思的是，據百度百科，畾字還指古代一種藤制的筐子。

據此，海色清澄推測，此網格狀器很可能并不是聖人繼位的符瑞，而是古蜀人祭祀嫘祖的神器，為内含絲綢和美玉的龍首筐。

因此玉石上可能會有和嫘祖相關的圖案或者文字（如果運氣好的話）。

目前三星堆的文保人員正在加緊修複工作，相信距寶盒開啟已經為期不遠，無論是何結果，都讓我們期待那一刻。

另外，罍是古代重要的禮器。此字從畾從缶，根據此前對畾的分析，此器很可能是專門用來祭祀雷祖（嫘祖）的。

如果這一點能夠成立，那就解釋了為什麼較其他同時文化遺址，三星堆會有大量的罍的存在。或者進一步說，上古的各種青銅禮器如鼎、尊等最初可能都有各自特定的祭祀對象。

海色清澄

2022年6月18日于海上九城。

【大地的指紋】【華夏探源】【文明密碼】【東土西土】系列用全新的視角揭開華夏文明的源頭和相關的地理、曆史、文字和東遷之謎。本文為海色清澄【完全原創】作品，如需轉發或引用文中觀點請注明出處。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!