如吾之衰者其能久存乎?當你覺得痛苦、委屈或者焦慮的時候，就去讀一讀蘇轼吧蘇轼在臨終前三個月寫下了這一首自題金山畫像來總結他的一生，心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業，黃州、惠州、儋州以前總覺得這首詩句句是辛酸自嘲的，20多歲就被天子認為是宰相之才，而事實卻一貶再貶，黃州、惠州、儋州，這都是他的被貶之地一個從小受儒家文化影響的人，怎麼會覺得這些是工業？後來當我年紀漸長，深陷痛苦挫折的時候，才突然意識到這首詩每一句都是蘇轼一生不可救藥的浪漫寫照心似已灰之木，從自願覺得這是一個慘象，心如死灰但其實這一句的典故來自莊子齊物論，形固可使如槁木，而心固可使如死灰胡這是齊物論開篇的第一個故事，講的是南國一個轎子急的人隐幾而坐，仰天而噓，他的弟子覺得他神态和以往不同，就問出了這一句話，兒子就會達到精者吾喪我如知，知乎如聞人籁而未聞地來，如聞地籁而不聞天籁夫這就是莊子的無我思想從莊子來看，心如死灰的狀态其實不是一種慘象，而是達到了淡泊超然的無我之境之後才能領會到的自然天籁所屬的後半生，其實受到莊子思想非常深的影響，比如說赤壁賦飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙滿庭芳的首句蝸角虛名應頭，威力也出自于莊子，莊子說不至于惡，于是蘇轼一蓑煙雨任平生，一定程度上是莊子隔空擁抱并且救贖了烏台詩案之後充滿苦難的蘇轼深入不系之舟不系之舟本是漂泊之象，但蘇轼在被貶黃州之初，曾經寫過一首先裡面也提到了小周的意向，夜飲東坡醒，複醉歸來，仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門都不應，倚杖聽江聲長按此生非我有，何時忘卻？營營夜闌風靜湖文憑，小周從此逝，江海寄餘生不系之舟本是漂泊之象，但舟不系，才能出入江海，有新的天地作為烏台詩案之後的蘇轼，在常人眼裡是不系之舟，從此遠于朝堂，漂泊無依然而反過來看，這也是蘇轼跳脫出常規，獲得人生新境界的開始小舟從此逝，江海寄餘生，再次印證了莊子不滞于物的自由思想問如平生功業，黃州、惠州、儋州工業一詞出自易系辭，指的是非常大的功勳事業黃州、惠州、儋州是他烏台詩案之後被貶的三個地方，一次比一次慘把平生功業和被貶之地劃等号，就形成了一組張力極大的矛盾，紮一天荒誕自嘲但這樣做才恰恰能肯定黃州、惠州、儋州對于蘇轼人生的意義他在黃州寫下了衆多名垂千古的文章，定風波、念奴嬌，赤壁懷古，前赤壁賦、後赤壁賦以及天下第三行書的寒食帖在惠州，試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉他胸脯間的改善，制造、調解糾紛，甚至傳播醫學救人，在儋州，他辦學堂，純文化火種，海南第一個進士就是蘇轼的學生，教育興邦，功德無量對一個儒家士大夫來說，居廟堂之高，是世俗意義上的成功将呼之遠是世俗意義上的落魄，但是對個人來說，困難之處卻正是人生境界突破之處黃州、惠州、儋州是古代文人的迷離沙漠，但小舟從此逝，江海寄餘生，這裡卻是蘇轼的浩蕩江海四句聯系起來，你還會覺得這首詩充滿了辛酸和自嘲嗎？表面看來，心如死灰，深入孤舟，半生漂泊，一事無成，實則平湖金浪那裡說的是人至暮年，心境淡泊，身如輕舟，一生功業所成，全在四方江海為什麼喜歡蘇轼？曆史上不少詩人懷才不遇，身如浮萍，他們臨終前的詩大多寫的是一生一南平而蘇轼既不是恃才傲物是的孤絕，也不是自欺欺人似的逃避，而是消解苦難再對比東西方，德國的哲學家尼采說，凡是殺不死我的，都會使我更強這是西方的超人充滿了一種對抗性，而更符合東方的哲學智慧，是他強由他強，清風拂山崗，他橫任他橫，明月照大江蘇轼就是這種精神的最佳寫照，是消解而非戰勝，要用至死不渝的浪漫去度盡人生的劫難我們可能無法成為蘇轼，但我們每一個人都可以成為像蘇轼一樣豁達樂觀的人，下面我們就來說一說關于如吾之衰者其能久存乎?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

如吾之衰者其能久存乎

當你覺得痛苦、委屈或者焦慮的時候，就去讀一讀蘇轼吧。蘇轼在臨終前三個月寫下了這一首自題金山畫像來總結他的一生，心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。以前總覺得這首詩句句是辛酸自嘲的，20多歲就被天子認為是宰相之才，而事實卻一貶再貶，黃州、惠州、儋州，這都是他的被貶之地。一個從小受儒家文化影響的人，怎麼會覺得這些是工業？後來當我年紀漸長，深陷痛苦挫折的時候，才突然意識到這首詩每一句都是蘇轼一生不可救藥的浪漫寫照。心似已灰之木，從自願覺得這是一個慘象，心如死灰。但其實這一句的典故來自莊子齊物論，形固可使如槁木，而心固可使如死灰。胡。這是齊物論開篇的第一個故事，講的是南國一個轎子。急的人隐幾而坐，仰天而噓，他的弟子覺得他神态和以往不同，就問出了這一句話，兒子就會達到精者吾喪我如知，知乎如聞人籁而未聞地來，如聞地籁而不聞天籁夫。這就是莊子的無我思想。從莊子來看，心如死灰的狀态其實不是一種慘象，而是達到了淡泊超然的無我之境之後才能領會到的自然。天籁所屬的後半生，其實受到莊子思想非常深的影響，比如說赤壁賦飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙滿庭芳的首句蝸角虛名應頭，威力也出自于莊子，莊子說不至于惡，于是蘇轼一蓑煙雨任平生，一定程度上是莊子隔空擁抱并且救贖了烏台詩案之後充滿苦難的蘇轼深入不系之舟。不系之舟本是漂泊之象，但蘇轼在被貶黃州之初，曾經寫過一首先裡面也提到了小周的意向，夜飲東坡醒，複醉歸來，仿佛三更家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長按此生非我有，何時忘卻？營營夜闌風靜湖文憑，小周從此逝，江海寄餘生。不系之舟本是漂泊之象，但舟不系，才能出入江海，有新的天地。作為烏台詩案之後的蘇轼，在常人眼裡是不系之舟，從此遠于朝堂，漂泊無依。然而反過來看，這也是蘇轼跳脫出常規，獲得人生新境界的開始。小舟從此逝，江海寄餘生，再次印證了莊子不滞于物的自由思想。問如平生功業，黃州、惠州、儋州工業一詞出自易系辭，指的是非常大的功勳事業。黃州、惠州、儋州是他烏台詩案之後被貶的三個地方，一次比一次慘。把平生功業和被貶之地劃等号，就形成了一組張力極大的矛盾，紮一天荒誕自嘲。但這樣做才恰恰能肯定黃州、惠州、儋州對于蘇轼人生的意義。他在黃州寫下了衆多名垂千古的文章，定風波、念奴嬌，赤壁懷古，前赤壁賦、後赤壁賦以及天下第三行書的寒食帖。在惠州，試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉。他胸脯間的改善，制造、調解糾紛，甚至傳播醫學救人，在儋州，他辦學堂，純文化火種，海南第一個進士就是蘇轼的學生，教育興邦，功德無量。對一個儒家士大夫來說，居廟堂之高，是世俗意義上的成功将呼之遠是世俗意義上的落魄，但是對個人來說，困難之處卻正是人生境界突破之處。黃州、惠州、儋州是古代文人的迷離沙漠，但小舟從此逝，江海寄餘生，這裡卻是蘇轼的浩蕩江海四句。聯系起來，你還會覺得這首詩充滿了辛酸和自嘲嗎？表面看來，心如死灰，深入孤舟，半生漂泊，一事無成，實則平湖金浪。那裡說的是人至暮年，心境淡泊，身如輕舟，一生功業所成，全在四方江海。為什麼喜歡蘇轼？曆史上不少詩人懷才不遇，身如浮萍，他們臨終前的詩大多寫的是一生一南平。而蘇轼既不是恃才傲物是的孤絕，也不是自欺欺人似的逃避，而是消解苦難。再對比東西方，德國的哲學家尼采說，凡是殺不死我的，都會使我更強。這是西方的超人充滿了一種對抗性，而更符合東方的哲學智慧，是他強由他強，清風拂山崗，他橫任他橫，明月照大江。蘇轼就是這種精神的最佳寫照，是消解而非戰勝，要用至死不渝的浪漫去度盡人生的劫難。我們可能無法成為蘇轼，但我們每一個人都可以成為像蘇轼一樣豁達樂觀的人。

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