自古以來，以“雲雨”暗指性愛，在曆代小說、筆記、詩詞、散曲中屢見不鮮。《紅樓夢》中就有一回，是“賈寶玉初試雲雨情”，寫到寶玉因做了性夢，與貼身丫環襲人初嘗性愛。那麼，“雲雨”和性愛的淵源究竟從何開始呢？這其中還有一段掌故。
在中國幾千年的燦爛文化中，性文化是不可或缺的一部分。時至今日，古代性文化已經融入現代人生活的方方面面，有着潛移默化的影響。從本期開始，本版将從文學、藝術、房中術等角度，為讀者逐一介紹常見且引人入勝的典故，希望讀者密切關注。
最早關于“雲雨”的記載，是戰國末期的著名詞賦家宋玉，在《高唐賦·序》中叙述了一個帶有神話色彩的迷人故事。
據記載，宋玉陪楚襄王遊覽巫山，見遠處山峰如黛，雲霧缭繞、瞬息萬變，楚襄王不禁問：“那是什麼雲氣？”宋玉答道：“這是朝雲。”他解釋說，先王楚懷王遊曆此地時，勞頓困乏而疲倦入睡。夢中，一袅娜女子飄然而至，自稱是巫山女神，聽說楚懷王在這裡，因仰慕其人，願自薦枕席。楚懷王自然大悅，兩人一夜纏綿悱恻。到天亮時，神女執意要走。臨行時，她告訴楚懷王，自己住在巫山南面，高丘險阻之處，清晨化為朝雲，黃昏化為行雨。一夜銷魂後，眼看着佳人遠去，楚懷王怅然若失，不覺醒了。随後他觀看雲氣，果然如神女所說。
雖然後世研究者對宋玉寫這段文字的初衷，有不同的說法，但“雲雨”的典故就此沿襲下來。神女披雲雨而詭秘莫測，雲雨繞神女而變幻迷離，更是增添了後人對“巫山雲雨”離奇美麗的遐想。漸漸地，後世文人開始用“雲雨”借代男女間魚水情深。唐代詩人元稹就有妙筆絕句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，用以表達對亡妻的悼念和眷戀。用“雲雨”來表示性愛，既隐晦含蓄，又不失溫文爾雅，非常符合古人的心理特征，也充分體現了雅人深緻、晦澀曲折的性心理。
性愛中男女雙方酣暢淋漓、情到深處的水乳交融，其情境也與“雲雨”二字極為契合。尤其當性愛達到高潮時，更如騰雲駕霧、天際遨遊。所以現代人也愛用“翻雲覆雨”、“共赴巫山”來形容性愛。
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